أخبار

دير الحبيب ، ضريح لقصة حب اسكتلندية جميلة

دير الحبيب ، ضريح لقصة حب اسكتلندية جميلة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

اسكتلندا هي أرض خلابة وتاريخية ولها تاريخ طويل مع العديد من المعالم الشهيرة. دير الحبيب ، وهو دير تم بناؤه في العصور الوسطى ، أصبح الآن في حالة خراب ولكنه لا يزال رائعًا لجماله. يمكن للزوار الحصول على إحساس حقيقي بالفترة والاستمتاع بالتاريخ الرائع للكنيسة التي سُميت باسم تكريس الأرملة لزوجها المتوفى طوال حياتها

الدين والحرب: مؤسسة دير الحبيب

تم بناء الدير على ضفاف نهر Pow Burn من قبل Dervorguilla of Galloway وهو أرستقراطي اسكتلندي ثري كان متزوجًا من John ، 5 ذ بارون دي باليول. تم بناء معظم الدير بحلول عام 1273 وكان موطنًا لفرع من الرهبنة السسترسية ، وسرعان ما أصبح مركزًا رهبانيًا رئيسيًا. كان في الأصل منزل ابنة Dundrennan Abbey والمعروف باسم New Abbey. غير أن مأساة عصفت بمؤسسة الدير بوفاة زوجها.

تم تحنيط قلب ديرفورغيلا ووضعه في تابوت فضي. سميت الدير المسمى Dulce Cor والتي تعني باللاتينية "الحبيب" تكريما له ، وهكذا حصل الدير على اسمه غير العادي.

Dervorguilla of Galloway ، سيدة Balliol رسمها Wilhelm Sonmans عام 1670

أصبح ابنها فيما بعد الملك جون الأول ملك اسكتلندا (1249-1314). حكم لمدة 4 سنوات حتى تم خلعه من قبل النبلاء الاسكتلنديين. السسترسيون ، أو "الرهبان البيض" كما هم معروفون حتى يومنا هذا ، حولوا الدير إلى مركز زراعي وتجاري رئيسي.

في عام 1296 ، غزا إدوارد الأول ، ملك إنجلترا ، اسكتلندا وكان يأمل في احتلالها كما فعل في ويلز. بدأت هذه حرب الاستقلال الاسكتلندية الأولى (1296-1328). تقول الأسطورة أن إدوارد الأول مكث في الدير عام 1300 وتضرر بشدة خلال الحرب.

بعد الانتصار الاسكتلندي في بانوكبيرن ، ساهم اللورد الاسكتلندي المحلي في إعادة بناء دير الحبيب. أصبح مركزًا دينيًا مهمًا في اسكتلندا مرة أخرى وظل كذلك حتى الإصلاح الاسكتلندي في 16 ذ مئة عام.

في ذلك الوقت ، كان الدير علمانيًا ، وعهدت الأراضي إلى سيد محلي احتفظ بإيراداته لنفسه. ومع ذلك ، استمرت مجموعة صغيرة من الرهبان في العيش في الدير ، بعد فترة طويلة من الإصلاح الاسكتلندي ، حتى عشرينيات القرن السادس عشر. تم التخلي عن أراضي الدير السيسترسي القديم لصالح التاج في ثلاثينيات القرن السادس عشر.

أطلال دير الحبيب الجميلة

تم بناء الدير باستخدام الحجر الرملي الأحمر وسيطر على الأفق المحلي. لا يزال من الممكن رؤية البوابة الأصلية للدير لكنها الآن في حالة سيئة. محور الموقع هو كنيسة القديسة مريم العذراء التي اكتملت تقريبًا وتمكنت من النجاة من الحروب والإصلاح.

  • كان إدوارد الأول ملكًا قويًا وهائلًا تسبب وجوده ذات مرة في موت رجل من الخوف!
  • كانت مقبرة جماعية من العصور الوسطى مخبأة على بعد قدمين فقط تحت كلية في سكوتلان
  • العشاق القدامى: خمس قصص حب مؤثرة وأحيانًا مأساوية قبل روميو وجولييت

بقايا الزخرفة الحجرية والنافذة الدائرية لدير الحبيب ( كارول / Adobe Stock)

شيدت الكنيسة على شكل صليب ولها سمات قوطية ورومانية. ومع ذلك ، فإن النمط العام متقشف للغاية ، وفقًا لمبدأ التقشف الرهباني. لا يزال من الممكن رؤية الأقسام الأصلية للكنيسة ، وكذلك الكاهن والمذبح العالي للدير في الشرق.

لا يزال من الممكن زيارة جوقة الرهبان والكنائس الجانبية الشمالية والجنوبية. لا يزال برج الجرس يرتفع فوق الدير كما فعل منذ قرون. الواجهة الغربية للكنيسة هي الأفضل محافظة وهناك بعض الأمثلة الرائعة للزخرفة الحجرية والنوافذ الدائرية. يعد قبر السيدة ديرفورجويلا من أشهر المعالم في الكنيسة ، حيث تمسك دميتها بقلب زوجها المحنط.

اختفت منطقة الدير ، حيث كان يعيش الرهبان ، وأصبحت الآن منطقة خضراء. تحتوي المقبرة الكبيرة المجاورة للدير على شواهد القبور المثيرة للاهتمام ، وقد دفن هنا العديد من الأسكتلنديين البارزين.

زيارة دير الحبيب ، اسكتلندا

يقع الدير في جنوب غرب اسكتلندا وعلى بعد خمسة عشر دقيقة بالسيارة من دومفريز. تقع الآثار بالقرب من قرية نيو آبي التي سميت على اسم الدير. يتم فرض رسوم لدخول الكنيسة التي تم ترميمها في السنوات الأخيرة. إنه مجاني للسير على الأرض والمقابر. توجد غرفة شاي ساحرة وموقف سيارات بجوار بقايا دير الحبيب.


إليزابيث وودفيل ، الملكة البيضاء

أسرة
كانت إليزابيث وودفيل واحدة من 13 طفلاً ولدوا لريتشارد وودفيل (سمي لاحقًا بارون ريفرز) وجاكيتا من لوكسمبورغ ، أرملة جون شقيق هنري الخامس ، دوق بيدفورد. لذلك ، على الرغم من أن عائلة وودفيل لديها علاقات بالتأكيد ، إلا أن إليزابيث لم تكن تعتبر من النبلاء ، وهي حقيقة ستصبح مهمة جدًا في وقت لاحق من حياتها. لا نعرف التاريخ الدقيق لميلادها ، كل ما يمكننا قوله على وجه اليقين هو أنه كان حوالي عام 1437 وأنها ولدت في جرافتون ريجيس ، نورثهامبتونشاير.

الزواج الأول
في عام 1452 تزوجت إليزابيث من السير جون جراي من جروبي. معا أنجبا ولدين. كان السير جون مؤيدًا لقضية لانكاستريا ، وتوفي في القتال في معركة سانت ألبانز الثانية عام 1461 ضد زعيم يوركست ، إدوارد ، دوق يورك. مع موجة حروب الورود التي تحولت إلى قضية يوركست ، كان وودفيل منبوذا. استولى التاج على أراضي زوجها ، وأجبرت على العيش مع والديها في جرافتون.

الزواج من إدوارد الرابع
لكن القدر أخذ يده. كان إدوارد يصطاد بالقرب من جرافتون ، واغتنمت إليزابيث الفرصة لترتيب لقاء "فرصة" ، ووضعت نفسها وأطفالها على طريق إدوارد ، واغتنمت الفرصة للمطالبة بإعادة ممتلكات زوجها. ما إذا كانت إليزابيث قد شرعت في جذب إدوارد ، وهو زير نساء جشع ، هو سؤال مفتوح ، لكنها فعلت ذلك. ربما يكون قد ساعد في وصفها بأنها مشهورة بجمالها. في عام 1464 ، تزوج الزوجان ، وتوجت إليزابيث ملكة في 26 مايو 1465. سيكون لديهم في النهاية 10 أطفال ، من بينهم 7 فتيات ، 5 منهم عاشوا حتى سن الرشد.

هل الزواج شرعي؟
قبل أن يتزوج إدوارد وإليزابيث ، كان سابقًا مخطوبة لسيدة أخرى. إذا تزوج شخص ما اليوم من شخص ما أثناء خطوبته لشخص آخر ، فقد يفقد بعض أنوفه من المفصل ولكن هذا كل شيء. ومع ذلك ، كانت الأمور مختلفة تمامًا في القرن الخامس عشر. كان للخطبة نفس الوضع الملزم قانونًا تقريبًا مثل الزواج. بالمعنى التقني ، كان الشخص المخطوبة رسميًا متزوجًا بالفعل.

لذلك إذا كان إدوارد متزوجًا قانونيًا بالفعل من خلال خطوبته ، فإن الزواج من إليزابيث كان باطلاً وباطلاً. وبالطبع ، فإن أي طفل يولد بعد الزواج سيكون غير شرعي. هذا يعني أن إدوارد ، أمير ويلز ، وريتشارد ، دوق يورك ، أبناء إدوارد وإليزابيث ، كانوا أوغاد.

كانت هذه بالفعل إحدى الحجج التي استخدمها لاحقًا أنصار ريتشارد ، دوق غلوستر (ريتشارد الثالث) ، بعد وفاة إدوارد. وادعى أنه نظرًا لأن شقيقه لم يتزوج إليزابيث مطلقًا بشكل قانوني ، فقد أصبح أبناء أخيه غير شرعيين ولا يمكنهم وراثة العرش. وضع الصبيين في برج لندن ، حيث اختفيا قريبًا.

هل كان "الأميران في البرج" شرعيين أم لا؟ لا تزال مياه الجدل مشوشة أكثر ، حيث كان يُزعم بإصرار في ذلك الوقت (بشكل رئيسي من قبل أعداء إدوارد) أن الكاهن الذي أجرى حفل زواج إدوارد وإليزابيث كان في الواقع محتالًا. في الواقع ، زُعم أيضًا أن إدوارد كثيرًا ما استخدم نفس التكتيك المتمثل في إجراء زواج وهمي مع الكاهن الدمية لمجرد الحصول على "زوجة" راغبة لتدفئة سريره.

اليوم ، سيكون مثل هذا الزواج مناسبة لبعض القيل والقال ، ولكن في أواخر العصور الوسطى كان أكثر من ذلك بكثير. كانت إليزابيث من عامة الشعب وأرملة وأكبر بخمس سنوات من إدوارد. كانت أيضا موضوعه. إن القول بأن إدوارد أزعج عربة التطبيقات الاجتماعية بالزواج من إليزابيث وودفيل هو تبسيط بعض الشيء. لكي نكون منصفين للعروسين ، بغض النظر عمن اختار إدوارد أن يتزوج ، كان من شأنه أن يزعج عددًا من الأشخاص الأقوياء. تم الحفاظ على مكان إدوارد على العرش من خلال عمل موازنة محفوف بالمخاطر ، مفضلاً بعناية الحلفاء المهمين في مقابل دعمهم.

حاول بشكل أساسي الحفاظ على الاستقرار من خلال المحسوبية ، ومنح منصبًا رفيعًا لجزر نيفيل في الشمال ، وهمفري ستافورد في الجنوب الغربي ، وإيرل بيمبروك في جنوب ويلز. اعتمد على دعم دائرة صغيرة من هؤلاء النبلاء للحفاظ على سلطته. لم يكن الزواج من إليزابيث جزءًا من السيناريو الذي تصوره النبلاء. كان إيرل وارويك (صانع الملوك) على وجه الخصوص غاضبًا. كان قد انخرط في مفاوضات سرية مع فرنسا للزواج من إدوارد لأميرة فرنسية. عندما تم الكشف عن زواج إدوارد ، كان وارويك محرجًا شخصيًا وقُوض سياسيًا. توترت علاقته بإدوارد وألقى في النهاية بثقله على أعداء إدوارد.

استاءت إليزابيث بشدة من طبقة النبلاء في المحكمة. شعبيتها لم يساعدها أقاربها الطموحون. كان لإليزابيث خمسة أشقاء وسبع أخوات غير متزوجات ، ناهيك عن طفليها السابقين من قبل جون جراي. وتم العثور على زيجات مفيدة لهم واحدة تلو الأخرى. اكتسبت عائلة وودفيل نفوذاً هائلاً ومنحت عقارات كبيرة في ويلز.

كما هو متوقع ، كلما ازداد نفوذ عائلة وودفيل ، وكلما زاد اعتماد إدوارد على عائلة زوجته ، زاد الاستياء منهم وضد الملكة. هل تستحق هذا عدم الشعبية؟ هل استخدمت ، كما اقترح أعداؤها ، نفوذها مع إدوارد لتعزيز عائلتها؟ حسنًا ، بالطبع ، فعلت ذلك أيضًا ، وكذلك فعلت جميع العائلات النبيلة الأخرى في المحكمة. ربما أزعج النبلاء أكثر من أن تأثيرها قلل من تأثيرهم.

موت إدوارد
في عام 1483 توفي إدوارد ، عن عمر يناهز الأربعين. سارع المؤرخون النقديون في ذلك الوقت إلى نسب موته إلى الحياة الفاسدة ، وربما لم يكونوا مخطئين. لكن وفاة زوجها تركت إليزابيث وابنيها في مأزق. استقرت سلطة إدوارد في دعم مجموعة صغيرة من النبلاء المؤثرين ، ولكن أثناء حصولهم على دعمهم ، تمكن من عزل أي شخص آخر تقريبًا. جاء استقرار عهد إدوارد يتدهور مثل مجموعة أوراق اللعب في مهب الريح العاتية.

ريتشارد جلوستر ، الأخ الأصغر لإدوارد ، استولى على أمير ويلز ، وألقى شقيق الملكة ، اللورد ريفرز ، وابنه توماس جراي في السجن. سرعان ما تم إعدام الأخير كخونة. لجأت إليزابيث إلى وستمنستر أبي مع دوق يورك الشاب ، لكنها تعرضت للتهديد أو التملق لتسليمه إلى ريتشارد. تم وضع الأميرين في برج لندن ، وقدم ريتشارد محاولته للعرش.

استند ريتشارد في محاولته إلى الادعاء بأن شقيقه إدوارد نفسه كان غير شرعي. لم يكن هذا الموضوع موضع نقاش قليل ، ويبدو أنه قبل تسعة أشهر من ولادة إدوارد ، كانت والدته ، سيسيلي نيفيل ، ووالده ريتشارد أوف يورك ، في مكانين مختلفين أثناء قيام ريتشارد بحملته الانتخابية في فرنسا ، مما أدى إلى إشاعة أن كانت والدته قد اتخذت حبيبًا ، وبالتالي كان إدوارد لقيطًا.

بناءً على ادعاءات ريتشارد ، تم إعلان أطفال إدوارد غير شرعيين من قبل البرلمان المطالب ، وتوج ريتشارد. إليزابيث ، المصممة الآن ببساطة "السيدة إليزابيث جراي" ، جُردت من جميع أراضيها التي منحها إدوارد الرابع. بينما كانت لا تزال في الملاذ ، خططت للإطاحة بريتشارد ووضع ابنها على العرش. بعد الاشتباه في وفاة "الأمراء في البرج" ، ألقت دعمها وراء تحالف مع عدو ريتشارد ، هنري تيودور ، إيرل ريتشموند. وافق هنري ، المنفي في فرنسا ، على الزواج من ابنتها إليزابيث ، وريثة يورك الآن.

في مارس 1484 ، غادرت إليزابيث ملجأها وعادت إلى المحكمة ، وأكد ريتشارد أنها وبناتها لن يصابوا بأذى. عندما توفيت زوجة ريتشارد ، ترددت شائعات أنه كان يخطط للزواج من إليزابيث الأصغر بنفسه. على الرغم من أن مثل هذه الخطوة كانت ستعطي معنى بالنسبة للأسرة ، إلا أنها لم تحدث أبدًا ، ربما لأن ريتشارد الآن كان يشتبه في قتل الأميرين في البرج ، والزواج من ابنة أخته لم يكن ليساعد قضيته. كما أن النبلاء الذين استلموا عقارات وودفيل المصادرة لم يرغبوا في إعادتها ، وضغطوا على ريتشارد لتجنب الزواج!

في عام 1485 غزا هنري ريتشموند ، وهزم ريتشارد في معركة بوسورث ، وتوج هنري السابع ، ونفذ على الفور تعهده بالزواج من إليزابيث يورك. تم تسمية إليزابيث وودفيل الملكة الأرملة. الغريب ، بدلاً من العودة إلى المحكمة في عهد هنري ، عاشت إليزابيث السنوات القليلة الأخيرة من حياتها في دير بيرموندسي.

المؤرخون منقسمون حول سبب انسحابها من الحياة العامة. ربما أرادت ببساطة أن تعيش حياة هادئة وتأملية ، كما اختارت العديد من النساء ذوات الإمكانيات أن تفعل في تلك الأيام. ربما أجبرها هنري على النفي ، أو قررت أن تتراجع بسرعة بعد أن تورطت في محاولة لامبرت سيمل الفاشلة للعرش عام 1487.

مهما كان السبب ، عاشت إليزابيث السنوات الخمس الأخيرة من حياتها في بيرموندسي ، حيث توفيت في 8 يونيو 1492. ودُفنت في كنيسة القديس جورج في قلعة وندسور وتقع بجانب زوجها الثاني إدوارد الرابع.


Carson اللقب المعنى والتاريخ والأصل

اسكتلندا. لوحظ في وقت مبكر كارسونز لشراستهم. استولى جون أ & # 8217 كارسون وأتباعه على قلعة دومفريز عام 1305. واستقروا في دومفريس بعد مائة عام.

& # 8220 استقر السير جون كورسان ، الوريث التالي ، في دومفريز وكان رئيسًا لسلسلة منحدرات بعيدة والتي قدمت على مدى ثمانية عشر جيلًا مجموعة غير منقطعة من الورثة الذكور ، وكلها تحمل اسم جون. & # 8221

كان هؤلاء جون كورسانيس عميد دومفريز خلال القرنين 1600 & # 8217 وأثرياء. كان جون كورسان من ميكلي نوكس الذي توفي عام 1777 هو آخر سلالة من الذكور. لكن الاسم كورسان أو كورسون ، الذي يُكتب في أغلب الأحيان الآن كارسون ، لا يزال شائعًا في دومفريز.

أيرلندا. هاجر كارسون عبر البحر الأيرلندي إلى أولستر في زمن المزارع الاسكتلندية في القرن السابع عشر أو بعد ذلك. استقروا أولاً في مقاطعة تيرون ثم امتدوا إلى أجزاء أخرى من المقاطعة ، وخاصة في أنتريم وديري.

هاجر عدد من هؤلاء الاسكتلنديين الأيرلنديين كارسونز وهناك تاريخ عائلي واحد يتتبع عائلة كارسون من أنتريم الذين قاموا برحلة عكسية إلى أيرشاير في اسكتلندا في عام 1873. لكن العديد منهم بقوا.

كانت عائلة كارسون قد انتقلت إلى دبلن من دومفريز في عام 1815. كانت عائلة أنجليكانية ثرية في دبلن خلال القرن التاسع عشر. صنع إدوارد كارسون من هذه العائلة اسمه كمحام في محاكمة أوسكار وايلد عام 1895. وأصبح فيما بعد سياسيًا ، واعتنق النقابية ، وقاد الحزب الوحدوي الأيرلندي بين عامي 1910 و 1921.

& # 8220 في عام 1932 ، شهد إزاحة الستار عن تمثال كبير له أمام مباني البرلمان في Stormont في بلفاست. تم كشف النقاب عن التمثال من قبل اللورد كريجافون بحضور أكثر من 40 ألف شخص. نقش على القاعدة: & # 8220 من قبل الموالين لأولستر تعبيرا عن حبهم وإعجابهم بموضوعها. & # 8221

أمريكا. من المرجح أن يكون كارسون في أمريكا من أصل أيرلندي اسكتلندي.

كان أشهرهم الصياد والوكيل الهندي كيت كارسون ، المولود في كنتاكي عام 1809. كان جده ويليام كارسون قد وصل إلى أمريكا في 1750 & # 8217 وحصل على منحة أرض في مقاطعة إيريديل بولاية نورث كارولينا. روبرت ترينرت & # 8217s 2003 كتاب كيت كارسون وزوجاته الثلاث هو تاريخ عائلي حديث للرجل.

وسبقه كارسون آخر ، جون كارسون. كان تاجرًا هنديًا من القرن الثامن عشر أسس كارسونفيل في مقاطعة دوفين ، بنسلفانيا في 1760 و 8217.

تتبع تاريخ عائلي قصة عائلة كارسون من مقاطعة داون التي وصلت إلى تشارلستون ، ساوث كارولينا في عام 1773 ثم هاجرت لاحقًا إلى جورجيا ، ألاباما ، ثم إلى مقاطعة برازوس ، تكساس.

وُلد مقدم البرامج الحوارية جوني كارسون في ولاية أيوا عام 1925. كان كذلك
مارشال كارسون ، أربعة أجيال مضت ، انتقل من ولاية ماين إلى ولاية أيوا في عام 1870 و 8217 وخلفه آدم كارسون ، الذي وصل من أيرلندا في 1750 و 8217.

كندا. نشأ ويليام كارسون في بلفاست وهاجر إلى كندا عبر نيويورك مع زوجته آن في عام 1832. اشترى أرضًا غير مرئية على منحنى نهر أوتاوا يُدعى جور أوف لوك هاربور. يجب أن تكون الأرض على ما يرام لأنه كان يزرع وعاش هناك حتى وفاته في عام 1874.

كان جون كارسون بروتستانتيًا إيرلنديًا آخر ، وفي هذه الحالة مزارع مستأجر من Curragh في كيلدير ، جاء إلى كيبيك في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر. من المحتمل أنه فقد زوجته الأولى خلال وباء الكوليرا عام 1832 في مونتريال. تزوج زوجته الثانية ماري في مونتريال في عام 1834 وانتقلوا إلى منطقة النهر الإنجليزية في كيبيك حوالي عام 1850.

أستراليا. وصل جون وإليزابيث كارسون إلى ملبورن يوم روبرت بن من غلاسكو في عام 1842. كان جون يعمل في مجال بستنة من حيث المهنة. لكن ولديه جون وويليام انخرطا في تجارة الصوف كما فعل ابن أخيهما نورمان الذي حصل على لقب فارس لخدماته للصناعة الأسترالية في عام 1961.

أصول كورسان في دومفريز. كتب روبرت دينويدل مقالاً في عام 1922 بعنوان كورسانز ميكلي نوكس ، عائلة دومفريز القديمة الذي ذكر فيه أن أول كورسان في دومفريس كان في الواقع إيطاليًا.

& # 8220Tradition تؤكد أن هذه العائلة تنحدر من إيطالي يدعى كورسيني ، يشتهر بأنه من العديد من الحرفيين المهرة الذين جلبتهم الملكة ديرفورغيلا من القارة لبناء دير الحبيب حوالي عام 1280. من البادئة الأصلية ، & # 8220A & # 8221 أو & # 8220AP ، & # 8221 التي تحدث بشكل روتيني في الأوامر القديمة ، تشكك بعض السلطات في هذا الأصل ، معتبرة أن الاسم من أصل سلتيك ومن أصل غالوي ".

كانت الملكة ديرفورغيلا مكرسة للغاية لزوجها جون دي باليول. بعد وفاته ، تم تحنيط قلبه وحمله معها في نعش فضي صغير. لذكراه قامت بعد ذلك ببناء دير الحبيب بالقرب من دومفريز وبعد وفاتها دفنت تحت مذبحها مع التابوت الفضي على حضنها.

لقد تهجى كورسانز دومفريسشاير اسمهم & # 8220Corson & # 8221 أو & # 8220Corsane. & # 8221 من سماتهم عيونهم البنية وشعرهم الداكن جدًا.

جون كورسان ، عميد دومفريز. يوحنا
كورسان الثاني عشر في النسب من الأول
كان السير جون عميد دومفريز عام 1621.
كان نائب رئيس الجامعة كورسان واحدًا من أغنى العوام في
اسكتلندا. إلى جانب عقارات بلده ، فإن
وكان رئيسها ميكلي نوكس ، ويقال إنه يمتلك ثلث بلدته الأصلية. في وقت واحد ، العديد من القديم
كانت المنازل تحمل ذراعي العائلة ، رأس وثني مثقوب بثلاث سهام ، مع المحاربين كمؤيدين ، والشعار: "præmium Virtutis gloria."

توفي العميد في عام 1629 ، في السبعين من عمره
السنة السادسة ودفن بالقرب من بوابة مدخل سانت ميخائيل
مقبرة في مكان وضع أمامه أحد عشر من أسلافه. ابنه يوحنا الثالث عشر من نسله ،
بناء نصب تذكاري لذكراه.

أوائل المهاجرين الاسكتلنديين من كارسون الأيرلنديين

  • صموئيل كارسون (1700-1766) ، توفي في تشيستر ، بنسلفانيا
  • ولد توماس كارسون (1710-1790) في داون وتوفي في جورجيا
  • ولد صموئيل كارسون (1712-1762) في داون وتوفي في ولاية بنسلفانيا
  • ولد آدم كارسون (مواليد 1730) في بلفاست وتوفي في ولاية مين
  • ولد ويليام كارسون (1735-1801) في تيرون وتوفي في ساوث كارولينا
  • ولد آدم كارسون (1765-1842) في تيرون وتوفي في جورجيا
  • ولد ويليام كارسون (1765-1834) في أنتريم وتوفي في نبراسكا
  • صموئيل كارسون (مواليد 1768) ، من بلفاست إلى ساوث كارولينا عام 1803
  • ولدت إليانور كارسون (1782-1821) في موناغان وتوفيت في كندا
  • توماس كارسون (مواليد 1784) من ديري إلى فيلادلفيا عام 1834
  • كاثرين كارسون (1787-1881) ، ولدت في كافان وتوفيت في ويسكونسن
  • جون كارسون (1798-1847) ، توفي في إلينوي
  • جيمس كارسون (مواليد 1798) من بلفاست إلى نيويورك عام 1848
  • ماتيو كارسون (1799-1885) ، توفي في بريزبين ، أستراليا.

كارسونز من أيرلندا الشمالية إلى ساوث كارولينا. كان توماس كارسون وعائلته من بلدة صغيرة بالقرب من نيوري في مقاطعة داون. غادروا أيرلندا في إليوت في يونيو 1773 ، وبعد عبور عاصف ، وصلت تشارلستون ، ساوث كارولينا بعد أربعة أشهر. كان هناك حوالي 40 شخصًا في مجموعتهم ، بما في ذلك McGoughs
وماكدويلز الذين كانوا أصدقاءهم وجيرانهم.
استقر آل كارسون في الأصل في
مقاطعة أبفيل في ساوث كارولينا والتي كانت في ذلك الوقت آيرلندية اسكتلندية.

سرعان ما جاءت الحرب الثورية. توماس
وأبناؤه مجندون في أمريكا
الجانب. ردا على ذلك كان منزلهم
أحرقه المحافظون. بعد الحرب
حصل توماس على أرض مكافأة وانتقل إلى مقاطعة ويلكس ، جورجيا. مات هناك عام 1790 م
تم العثور على أحفاد في جورجيا ،
ألاباما ، وبعد ذلك في تكساس.

مارشال كارسون & # 8217s النعي. مارشال كارسون ، منذ وقت طويل
من سكان أيوا في لوغان ، توفي في منزله هناك في 21 مايو 1922 عن عمر يناهز 89 عامًا. كان يعاني من تدهور صحي لبعض الوقت.

ولد عام 1833 بالقرب من بانجور بولاية مين. في سن ال 21 ، انتقل إلى مينيسوتا ، حيث عمل هناك لمدة عامين في غابات الصنوبر حتى اجتذبه اكتشافات الذهب في Pikes Peak غربًا. بقي مارشال لفترة قصيرة فقط ، ثم أخذ مطالبة في غرب نبراسكا. تزوج من إيميلين كيلوج هناك عام 1870. وانضم إلى هذا الزواج ثمانية
الأطفال الباقين على قيد الحياة. انتقلوا إلى ولاية أيوا في عام 1874 وإلى مزرعة في غرب لوجان في عام 1882.

عاش السيد كارسون حياة طويلة ومفيدة وكان
تم تكريمه من قبل كل من عرفه. على الرغم من أنه كان أعمى وأصم
لسنوات عديدة ، تحمل هذه الآلام العظيمة بصبر ولطف شديد تجاه الجميع.

الملازم جوزيف كارسون والآنسة شارلوت بريجز. بينما كانت الحرب الأهلية مستعرة ، أصبح الرائد جون كارسون من جورجيا قلقًا بشأن
تعليم أبنائه. لذلك استأجر أ
مدرس ، ملكة جمال شارلوت كيث بريجز من مقاطعة جرين في فيرجينيا ، التي كانت تبحث عن عمل كمربية. رتب الرائد كارسون لشقيقه الأصغر ، الملازم جوزيف كارسون ، الحصول على إجازة لغرض مرافقة الآنسة بريجز من ريتشموند إلى منزل كارسون في مقاطعة ماكون.

تقول القصة أن الملازم لم يكن يريد مرافقة مدرس مدرسة إلى جورجيا. أطاع الأوامر لكنه فعل
لا يهمه مظهره ولم يكلف نفسه عناء تغيير ملابسه أو حلقه عندما ذهب لمقابلتها. تخيل دهشته عندما تبين أن مدرس المدرسة كان جميلًا يبلغ من العمر 25 عامًا. ألقت الآنسة بريجز نظرة واحدة على القذرة
وقررت ألا تذهب إلى أي مكان مع مثل هذا الرجل. سألها جوزيف كارسون ، خجلاً ، أن تفكر
انتهى الأمر وسيعود لاحقًا.

في ذلك المساء ، بطاقة الاتصال الخاصة بالملازم أول. تم تسليم جوزيف بيريمان كارسون إلى غرفتها. عندما نزلت ، أ
كان ضابطًا شابًا وسيمًا يرتدي زيًا جديدًا وحذاءًا جديدًا ينتظرها. لم تكن تصدق أنه كان نفس الرجل الذي رأته ذلك الصباح. غيرت رأيها وذهبت إلى جورجيا مع الملازم كارسون.

أصيب الملازم في معركة عام 1862
وشهد شقيقه الأكبر جون يموت في مستشفى في لينشبورغ ، فيرجينيا بعد ذلك بعامين. ولكن كان هناك سعيد
حصيلة. تزوج جوزيف كارسون الآنسة بريجز
في مقاطعة ماكون ، جورجيا في 15 يناير 1864.
ونجا من الحرب وتمكن من العودة إلى الأسرة
مزرعة.

كارسونز في ولاية يوتا. جورج و
بدأت آن كارسون حياتها في ولاية بنسلفانيا. في وقت لاحق
لقد صنعوا منزلهم في جاردن جروف ،
ايوا. ومن هناك هم
شرعوا مع أسرتهم في يونيو 1851 في تلك الرحلة العظيمة غربًا إلى مستعمرة المورمون في وادي سولت ليك. جميعهم
وصل هناك بسلام. لكن جورج توفي في ديسمبر.

أسس ابنه جون واثنان من إخوته أنفسهم في فيرفيلد ، وهي بلدة متنامية بها عدد
من الجنود الذين يعيشون هناك. في 1858 جون
بنى ما يعرف الآن باسم Stagecoach Inn. هنا عاشت عائلته وأداروا فندقًا للمسافرين حتى أغلقت أبوابه عام 1947.

تم ترميم النزل لاحقًا من قبل Utah State Park and Recreation Commission وأعيد افتتاحه في عام 1964.


محتويات

نجا عملين لاتينيين تم قبولهما عمومًا على أنهما كتبهما القديس باتريك. هذه هي إعلان (لاتيني: Confessio) [6] و رسالة إلى جنود Coroticus (لاتيني: Epistola) ، [7] والتي تأتي منها التفاصيل الوحيدة المقبولة عمومًا عن حياته. [8] إن إعلان هي السيرة الذاتية للاثنين. في ذلك ، يقدم باتريك سرداً موجزاً لحياته ومهمته. معظم التفاصيل المتاحة عن حياته مأخوذة من سجلات سير وسجلات لاحقة ، والتي لها قيمة كبيرة ولكنها تفتقر إلى التجريبية التي يعتمد عليها العلماء اليوم. [9]

الاسم الوحيد الذي يستخدمه باتريك لنفسه في كتاباته هو Pātricius [paːˈtrɪ.ki.ʊs] ، والذي يعطي الأيرلندية القديمة باترايك [ˈpˠaːd̪ˠɾˠəɟ] والأيرلندية الحديثة بادريغ ([ˈpˠaːd̪ˠɾˠəɟ]) الإنجليزية باتريك الغيلية الاسكتلندية بادريغ تهرب من دفع الرهان بادريج كورنيش بتروك.

تسجل علم الهاجيوغرافيا أسماء أخرى قيل إنه حملها. القرن السابع الميلادي في تيريشان كوليكتانيا يعطي: "Magonus ، أي Succetus الشهير ، أي إله الحرب Patricius ، أي والد المواطنين Cothirthiacus ، لأنه خدم أربعة منازل من الكهنة." [10] ظهر "Magonus" في القرن التاسع هيستوريا بريتونوم كما ماونينحدر من البريطانيين * ماجونوس، تعني "خادم - خادم". [10] "Succetus" ، والتي تظهر أيضًا في القرن السابع الميلادي لمورتشي موكو ماتشيني حياة كما سوشيت، [10] حدده ماك نيل على أنه "كلمة بريطانية الأصل تعني قطيع الخنازير". [11] يظهر Cothirthiacus أيضًا على شكل كوثراج في القرن الثامن من قصيدة السيرة الذاتية المعروفة باسم ترنيمة فياك ومجموعة متنوعة من طرق التهجئة الأخرى في أماكن أخرى ، ويُنظر إليها على أنها تمثل أيرلنديًا بدائيًا * قطريقية، على الرغم من أن هذا متنازع عليه. يجادل هارفي بذلك كوثراج "لها شكل اسم قبلي أيرلندي قديم كلاسيكي (وبالتالي اسم مكان)" ، مع ملاحظة ذلك ايل كويثريجي هو اسم لصخرة كاشيل ، وأسماء الأماكن كوثروغو و كاتريج تشهد المقاطعات أنتريم وكارلو. [12]

التعارف

تواريخ حياة باتريك غير مؤكدة وهناك تقاليد متضاربة فيما يتعلق بسنة وفاته. كتاباته الخاصة لا تقدم أي دليل على أي تأريخ أكثر دقة من القرن الخامس بشكل عام. اقتباساته التوراتية هي مزيج من النسخة اللاتينية القديمة والفولجاتا ، التي اكتملت في أوائل القرن الخامس ، مما يشير إلى أنه كان يكتب "في نقطة الانتقال من اللغة اللاتينية القديمة إلى الفولجيت" ، أضيفت لاحقًا لتحل محل القراءات السابقة. [14] إن رسالة إلى Coroticus يشير ضمنيًا إلى أن الفرنجة كانوا لا يزالون وثنيين في وقت كتابة هذا التقرير: [15] يرجع تاريخ تحولهم إلى المسيحية إلى الفترة 496-508. [16]

تشير السجلات الأيرلندية للقرن الخامس إلى تاريخ وصول باتريك إلى أيرلندا في عام 432 ، ولكن تم تجميعها في منتصف القرن السادس على أقرب تقدير. [15] ربما تم اختيار التاريخ 432 لتقليل مساهمة بالاديوس ، الذي كان معروفًا أنه تم إرساله إلى أيرلندا عام 431 ، وتعظيم مساهمة باتريك. [17] تم تقديم مجموعة متنوعة من التواريخ لوفاته. في 457 "باتريك الأكبر" (الأيرلندية: باتريك سين) قد مات: وهذا قد يشير إلى وفاة Palladius ، وهو حسب ال كتاب ارماغ كان يسمى أيضًا باتريك. [17] في 461/2 ، تقول السجلات السنوية "هنا يسجل البعض راحة باتريك" [18]: 19 في 492/3 يسجلون وفاة "باتريك ، رئيس الرسول (أو رئيس الأساقفة والرسول) في سكوتي "، في 17 مارس ، عن عمر يناهز 120 عامًا. [18]: 31

بينما يقبل بعض المؤرخين الحديثين [19] تاريخ أقدم من ج. 460 بالنسبة لوفاة باتريك ، يميل علماء التاريخ الأيرلندي المبكر إلى تفضيل تاريخ لاحق ، ج. 493- ودعماً للتاريخ اللاحق ، سجلت السجلات أنه في 553 "رفات باتريك ستين سنة بعد وفاته في ضريح لـ Colum Cille "(التشديد مضاف). [20] تم تأريخ وفاة تلميذ باتريك Mochta في السجلات إلى 535 أو 537 ، [20] [21] وسير القديسين المبكرة" كلها تجعل باتريك على اتصال بأشخاص يحدث النعي في نهاية القرن الخامس أو بداية القرن السادس ". [٢٤]: ٣٤-٣٥

نظرية "اثنان باتريك"

اقترح الأكاديمي الأيرلندي T.F O'Rahilly نظرية "Two Patricks" ، [25] والتي تشير إلى أن العديد من التقاليد التي تم إرفاقها لاحقًا بالقديس باتريك تتعلق في الواقع بالبلاديوس السالف الذكر ، الذي تسجيل الأحداث يقول أن البابا سلستين الأول هو الأسقف الأول للمسيحيين الأيرلنديين عام 431. لم يكن بالاديوس رجل الدين الوحيد في أيرلندا في ذلك الوقت. عاش القديس كيران من سايغير الأيرلندي المولد في أواخر القرن الرابع (352-402) وكان أول أسقف لأسوري. يرتبط Ciaran ، إلى جانب القديسين Auxilius و Secundinus و Iserninus ، بالكنائس المبكرة في مونستر ولينستر. من خلال هذه القراءة ، كان Palladius نشطًا في أيرلندا حتى 460s. [26]

يربط بروسبر تعيين بالاديوس بزيارات جيرمانوس من أوكسير إلى بريطانيا لقمع البلاجيان وقد اقترح أن بالاديوس وزملائه تم إرسالهم إلى أيرلندا للتأكد من أن المنفيين البيلاجيين لم يثبتوا أنفسهم بين المسيحيين الأيرلنديين. من الواضح أن تعيين بالاديوس ورفاقه الأساقفة لم يكن مهمة لتحويل الأيرلنديين ، ولكن على الأرجح كان يهدف إلى خدمة المجتمعات المسيحية الموجودة في أيرلندا. [27] مواقع الكنائس المرتبطة ببلاديوس وزملائه قريبة من المراكز الملكية في تلك الفترة: يتذكر دونشولين ، مقاطعة ميث ، سيكوندوس ، بالقرب من تل تارا المرتبط بالملك الأعلى لأيرلندا كيلاش ، مقاطعة كيلدير ، بالقرب من Naas مع صلات بملوك لينستر ، ربما تم تسميته باسم Auxilius. اقتصر هذا النشاط على النصف الجنوبي من أيرلندا ، ولا يوجد دليل على وجودهم في أولستر أو كوناخت. [28]

على الرغم من أن الأدلة على الاتصالات مع بلاد الغال واضحة ، فإن الاقتراضات من اللاتينية إلى الأيرلندية القديمة تظهر أن الروابط مع بريطانيا الرومانية كانت كثيرة. [29] Iserninus ، الذي يبدو أنه من جيل Palladius ، يُعتقد أنه بريطاني ومرتبط بأراضي Uí Ceinnselaig في لينستر. لا ينبغي أن تتناقض مهمة Palladian مع البعثات "البريطانية" اللاحقة ، ولكنها تشكل جزءًا منها [30] ولا يمكن مساواة عمل Palladius بشكل غير نقدي بعمل القديس باتريك ، كما كان من قبل تقليديًا. [25]

ولد باتريك في بريطانيا الرومانية. مسقط رأسه غير معروف على وجه اليقين تضعه بعض التقاليد في إنجلترا - أحدها يعرّفها على أنها Glannoventa (حديثة رافينجلاس في كمبريا). يصورها دي باور على أنها "[بالقرب من] كارلايل على الأرجح" ويجادل توماس بإسهاب في مناطق بيردوسوالد ، على بعد عشرين ميلاً (32 كم) شرق كارلايل على جدار هادريان. توجد بلدة رومانية تُعرف باسم Bannaventa في نورثهامبتونشاير ، ولكن من المحتمل أن تكون بعيدة جدًا عن البحر. [31] كما تم تقديم مطالبات لمواقع في كل من اسكتلندا الحالية [32] وويلز. [33]

كان والده كالبورنيوس ديكورًا وشماسًا ، وكان جده بوتيتوس كاهنًا من بونافين تابيرنيا ، [34] ومع ذلك ، لم يكن باتريك مؤمنًا نشطًا. يتم إعطاء اسم والدته إما كونشيسا اللاتينية أو أكثر سلتيك كونتابلاتا. [35]

وفقا ل اعتراف القديس باتريك، في سن السادسة عشرة تم القبض عليه من قبل مجموعة من القراصنة الأيرلنديين. [36] أخذوه إلى أيرلندا حيث تم استعباده واحتجازه لمدة ست سنوات. يكتب باتريك في اعتراف [36] أن الوقت الذي يقضيه في الأسر كان حاسمًا لتطوره الروحي. يوضح أن الرب رحم شبابه وجهله ، وأعطاه الفرصة ليغفر له خطاياه ويتحول إلى المسيحية. أثناء وجوده في الأسر ، عمل كراعٍ وعزز علاقته مع الله من خلال الصلاة ، مما دفعه في النهاية إلى اعتناق المسيحية. [36]

بعد ست سنوات من الأسر ، سمع صوتًا يخبره أنه سيعود إلى المنزل قريبًا ، وبعد ذلك أصبحت سفينته جاهزة. هربًا من سيده ، وسافر إلى ميناء ، على بعد مائتي ميل ، [37] حيث وجد سفينة وبصعوبة أقنع القبطان بأخذه. بعد ثلاثة أيام من الإبحار ، هبطوا ، على الأرجح في بريطانيا ، وغادروا جميعًا على ما يبدو السفينة ، وساروا لمدة 28 يومًا في "البرية" وأصابوا بالإغماء من الجوع. بعد أن صلى باتريك من أجل القوت ، واجهوا قطيعًا من الخنازير البرية [38] نظرًا لأن هذا كان بعد وقت قصير من حثهم باتريك على الإيمان بالله ، زادت مكانته في المجموعة بشكل كبير. بعد مغامرات مختلفة ، عاد إلى منزل عائلته ، وهو الآن في أوائل العشرينات من عمره. [39] بعد عودته إلى وطنه بريطانيا ، واصل باتريك دراسة المسيحية.

يروي باتريك أنه كانت لديه رؤية بعد سنوات قليلة من عودته إلى المنزل:

رأيت رجلاً قادمًا ، لأنه من أيرلندا. كان اسمه فيكتوريكوس ، وكان يحمل العديد من الحروف ، وأعطاني إحداها. قرأت العنوان: "صوت الأيرلنديين". عندما بدأت الرسالة ، تخيلت في تلك اللحظة أنني سمعت صوت هؤلاء الأشخاص الذين كانوا بالقرب من غابة Foclut ، بجانب البحر الغربي - وصرخوا بصوت واحد: "نحن نناشدك أيها العبد المقدس ، يأتي ويمشي بيننا ". [40]

أ. يقترح هود أن رؤية فيكتريكوس القديس باتريك يمكن تحديدها مع القديس فيكتريسيوس ، أسقف روان في أواخر القرن الرابع ، الذي زار بريطانيا بصفة رسمية في عام 396. [41] ومع ذلك ، لا يتفق لودفيج بيلر. [42]

درس باتريك في أوروبا بشكل أساسي في أوكسير ، ولكن يُعتقد أنه زار دير مارموتير ، تورز ، وحصل على اللون في دير ليرين. رسمه القديس جرمانوس الأوكسير ، وهو أسقف من الكنيسة الغربية ، إلى الكهنوت. [43] [44]

بناءً على رؤيته ، عاد باتريك إلى أيرلندا كمبشر مسيحي. [36] وفقًا لجي بي بوري ، كان مكان هبوطه ويكلو ، شركة ويكلو ، عند مصب نهر إينفير دي ، والذي يسمى الآن فارتري. [45] يقترح بيري أن ويكلو كان أيضًا الميناء الذي تمكن باتريك من الهروب من خلاله بعد ستة أعوام من الأسر ، على الرغم من أنه يقدم أدلة ظرفية فقط لدعم ذلك. [46] تقول التقاليد أن باتريك لم يرحب به السكان المحليون وأجبر على المغادرة والبحث عن مكان هبوط أكثر ترحيبا في الشمال. استراح لبضعة أيام في الجزر الواقعة قبالة ساحل Skerries ، والتي لا تزال إحداها تحتفظ باسم Inis-Patrick. كان أول ملاذ كرسه باتريك في شاول. بعد ذلك بوقت قصير انضم بنين (أو Benignus) ، نجل الزعيم Secsnen ، إلى مجموعة باتريك. [44]

الكثير من إعلان تتعلق بالتهم الموجهة إلى باتريك من قبل زملائه المسيحيين في المحاكمة. ما هي هذه التهم ، فهو لا يقول صراحة ، لكنه كتب أنه أعاد الهدايا التي قدمتها له النساء الثريات ، ولم يقبل أجرًا للتعميد ، ولا لرسامة كهنة ، بل دفع مقابل العديد من الهدايا للملوك والقضاة ، ودفع المال. لمرافقته أبناء الرؤساء. يستنتج ، بالتالي ، أنه اتهم بنوع من المخالفات المالية ، وربما أنه حصل على أسقفيته في أيرلندا لتحقيق مكاسب شخصية. [47]

ربما تكون الإدانة قد ساهمت في قراره بالعودة إلى أيرلندا. وفقًا لأحدث كاتب سيرة ذاتية لباتريك ، روي فليشنر ، فإن Confessio كتب في جزء منه كدفاع ضد منتقديه ، الذين لم يعتقدوا أنه نُقل إلى أيرلندا كعبيد ، على الرغم من إصرار باتريك القوي على أنه كذلك. [48] ​​عاد باتريك أخيرًا إلى أيرلندا ، وربما استقر في غرب الجزيرة ، حيث أصبح لاحقًا أسقفًا ورسم رجال دين تابعين.

من هذا الدليل نفسه ، يمكن رؤية شيء ما في مهمة باتريك. يكتب أنه "عمد الآلاف من الناس". [49] رسم كهنة لقيادة الجماعات المسيحية الجديدة. قام بتحويل النساء الثريات ، وبعضهن أصبحن راهبات في مواجهة معارضة الأسرة. كما تعامل مع أبناء الملوك ورجحهم أيضًا. [50] إن Confessio غامض بشكل عام بشأن تفاصيل عمله في أيرلندا ، على الرغم من إعطاء بعض الأمثلة المحددة. ويرجع ذلك جزئيًا ، كما يقول في بعض الأوقات ، إلى أنه كان يكتب لجمهور محلي من المسيحيين الذين عرفوه وعمله. هناك العديد من الإشارات إلى السفر في جميع أنحاء الجزيرة ، والتفاعلات الصعبة أحيانًا مع النخبة الحاكمة. إنه يدعي الأيرلنديين:

لم يعرفوا الله من قبل إلا لخدمة الأصنام والأشياء النجسة. ولكنهم الآن صاروا شعب الرب ودُعوا أبناء الله. يُنظر إلى أبناء وبنات قادة الأيرلنديين على أنهم رهبان وعذارى للمسيح! [51]

لم يكن وضع باتريك كأجنبي في أيرلندا أمرًا سهلاً. رفضه قبول الهدايا من الملوك جعله خارج أواصر القرابة والحضانة والنسب. من الناحية القانونية ، كان بلا حماية ، ويقول إنه تعرض في إحدى المرات للضرب ، وسرقة كل ما لديه ، وتقييده بالسلاسل ، ربما في انتظار الإعدام. [52] يقول باتريك إنه كان أيضًا أسيرًا "بعد عدة سنوات" لمدة 60 يومًا ، دون إعطاء تفاصيل. [53]

تحتوي حياة مورتشيتش للقديس باتريك على نبوءة مفترضة من قبل الكهنة والتي تعطي انطباعًا عن كيفية رؤية باتريك والمبشرين المسيحيين الآخرين من قبل أولئك المعادين لهم:

عبر البحر سيأتي رأس عدزي ، [54] مخبولًا في الرأس ،
عباءة به فتحة للرأس ، وعصاه مثنية في الرأس.
سوف يردد شوائب من على طاولة أمام منزله
سيجيب كل قومه: "فليكن فليكن". [55]

الدليل الثاني الذي يأتي من حياة باتريك هو رسالة إلى Coroticus أو رسالة إلى جنود Coroticusكتب بعد أول احتجاج قوبل بسخرية وإهانة. في هذا ، كتب باتريك [56] خطابًا مفتوحًا يعلن فيه أنه حرم Coroticus لأنه أخذ بعض المتحولين إلى عبودية باتريك أثناء مداهمة أيرلندا. تصف الرسالة أتباع كوروتيكوس بأنهم "مواطنو الشياطين" و "شركاء الاسكتلنديين [دالريادا وأرجيل لاحقًا] والصور المرتدة". [57] استنادًا إلى لمعان القرن الثامن ، تم اعتبار Coroticus هو King Ceretic of Alt Clut. [58] ومع ذلك ، اقترح طومسون أنه بناءً على الأدلة ، فمن المرجح أن كوروتيكوس كان رومانيًا بريطانيًا يعيش في أيرلندا. [59] وقد قيل أن إرسال هذه الرسالة هو الذي أثار المحاكمة التي ذكرها باتريك في اعتراف. [60]

من الوثائق المبكرة الصامتة فيما يتعلق باتريك رسالة كولومبانوس إلى البابا بونيفاس الرابع من حوالي 613. يكتب كولومبانوس أن المسيحية في أيرلندا "سلمت إلينا أولاً من قبلكم ، خلفاء الرسل القديسين" ، مشيرًا على ما يبدو إلى Palladius فقط ، و تجاهل باتريك. [61] الكتابة عن جدل عيد الفصح في 632 أو 633 ، كوميان - ليس من المؤكد ما إذا كان هذا كومين فوتا ، المرتبط بكلونفيرت ، أو كومين فايند - يشير إلى باتريك ، واصفا إياه بـ "بابا" أي البابا أو الرئيس. [62]

نجا عملين لرسامي قديس باتريك في أواخر القرن السابع. هذه هي كتابات تيريشان و فيتا سانكتي باتريسي من Muirchú moccu Machtheni. [63] كلا الكاتبين اعتمد على عمل سابق ، والآن فقد ، و كتاب Ultán. [64] هذا أولتان ، الذي ربما يكون نفس الشخص مثل ألتان من أردبراكان ، كان الأب الحاضن لتيريشان. نعيه ويرد في حوليات الستر تحت عام 657. [65] تعود هذه الأعمال إلى قرن ونصف بعد وفاة باتريك.

يكتب تيريشان ، "لقد وجدت أربعة أسماء لباتريك مكتوبة في كتاب ألتان ، أسقف قبيلة كونكوبار: مقدسة ماجونوس (هذا هو "مشهور") Succetus (أي إله الحرب) باتريسيوس (أي والد المواطنين) Cothirtiacus (لأنه خدم أربعة بيوت من الكهنة). "[66]

يسجل Muirchu الكثير من المعلومات نفسها ، مضيفًا أن "[ح] اسم الأم كونسيسا". [67] الاسم Cothirtiacus، مع ذلك ، هو ببساطة الشكل اللاتيني من الأيرلندية القديمة كوثراج، وهو الشكل اللاتيني Q-Celtic باتريسيوس. [68]

باتريك الذي يصوره تيريشان ومويرشو هو شخصية عسكرية ، يتنافس مع الكاهن ، ويطيح بالأوثان الوثنية ، ويلعن الملوك والممالك. [69] في بعض الأحيان ، تتعارض رواياتهم مع كتابات باتريك نفسه: يذكر تيريشان أن باتريك قبل الهدايا من المتحولات على الرغم من أن باتريك نفسه ينفي ذلك بشكل قاطع. ومع ذلك ، يُعتقد أن تركيز تيريشان ومويرشو على المتحولين من النساء ، ولا سيما النساء الملكيات والنبلاء اللائي أصبحن راهبات ، يُعتقد أنه رؤية حقيقية لعمل باتريك في التحول. عمل باتريك أيضًا مع غير الأحرار والفقراء ، وشجعهم على وعود العفة الرهبانية. تشير رواية تيريشان إلى أن العديد من الكنائس الأرستقراطية المبكرة قد تم دمجها مع أديرة الراهبات التي أسستها المتحولات النبلاء لباتريك. [70]

القتلة العسكرية باتريك التي عثر عليها في تيريشان ومويرشو ، وفي روايات لاحقة ، تردد صدى أرقام مماثلة تم العثور عليها أثناء تحول الإمبراطورية الرومانية إلى المسيحية. قد يكون هناك شك في ما إذا كانت هذه الروايات تمثل تمثيلًا دقيقًا لعصر باتريك ، على الرغم من أن مثل هذه الأحداث العنيفة قد تكون حدثت عندما اكتسب المسيحيون القوة والأعداد. [71]

الكثير من التفاصيل التي قدمها تيريشان ومويرشو ، ولا سيما الكنائس التي أنشأها باتريك ، والأديرة التي أسسها أتباعه ، قد تتعلق بالوضع في القرن السابع ، عندما كانت الكنائس التي ادعت صلات باتريك ، وعلى وجه الخصوص أرماغ ، كانوا يوسعون نفوذهم في جميع أنحاء أيرلندا في منافسة كنيسة كيلدير. في نفس الفترة ، ادعى ويلفريد ، رئيس أساقفة يورك ، أنه يتحدث ، بصفته رئيس أساقفة متروبوليت ، "عن الجزء الشمالي من بريطانيا وأيرلندا" في مجلس عقد في روما في زمن البابا أغاثو ، مطالبًا بذلك بالولاية القضائية على الأيرلنديين. كنيسة. [72]

تشمل المواد المبكرة الأخرى المفترضة السجلات الأيرلندية ، والتي تحتوي على سجلات من Chronicle of Ireland. لقد خلطت هذه المصادر بين Palladius و Patrick. [73] وثيقة مبكرة أخرى هي ما يسمى سينودس القديس باتريك الأول. هذه وثيقة تعود للقرن السابع ، ذات مرة ، لكنها لم تعد تحتوي على نص أصلي من القرن الخامس. يبدو أنه يجمع نتائج العديد من المجامع الكنسية المبكرة ، ويمثل حقبة كان الوثنيون لا يزالون قوة رئيسية في أيرلندا. تنسبه المقدمة إلى باتريك وأوكسيليوس وإيزرنينوس ، وهو ادعاء "لا يمكن اعتباره ظاهريًا". [74]

يستخدم باتريك نبات النفل في مثال توضيحي

تدين الأسطورة باتريك بتعليم الإيرلنديين عقيدة الثالوث الأقدس من خلال إظهار نبات النفل ، وهو نبات ثلاثي الأوراق ، للناس لتوضيح التعاليم المسيحية لثلاثة أشخاص في إله واحد. [75] [76] ظهرت هذه القصة لأول مرة في عام 1726 ، على الرغم من أنها قد تكون أقدم. منذ ذلك الحين ، أصبح نبات النفل رمزًا رئيسيًا لعيد القديس باتريك.

في أيرلندا الوثنية ، كان ثلاثة عددًا كبيرًا وكان لدى الأيرلنديين العديد من الآلهة الثلاثية ، وهي حقيقة ربما تكون قد ساعدت باتريك في جهوده التبشيرية عندما "رفع النفل وتحدث عن الثالوث المسيحي". [77] [78] تقول باتريشيا موناغان أنه لا يوجد دليل على أن نبات النفل كان مقدسًا لدى الأيرلنديين الوثنيين. [77] ومع ذلك ، يعتقد جاك سانتينو أنها ربما مثلت القوى المتجددة للطبيعة ، وأعيد صياغتها في سياق مسيحي. غالبًا ما تصور أيقونات القديس باتريك القديس "مع صليب في يد وغصن من النفل في اليد الأخرى". [79] كتب روجر هومان ، "ربما يمكننا أن نرى القديس باتريك يعتمد على المفهوم المرئي لـ تريسكيل عندما يستخدم نبات النفل لشرح الثالوث ". [80]

باتريك يطرد جميع الأفاعي من أيرلندا

لاحظ جايوس يوليوس سولينوس غياب الثعابين في أيرلندا منذ القرن الثالث ، لكن الأسطورة في وقت لاحق نسبت إبعاد جميع الثعابين من الجزيرة إلى باتريك. كما يوضح روي فليشنر في سيرته الذاتية ، فإن أقدم نص يذكر قديسًا أيرلنديًا يطرد الأفاعي من أيرلندا هو في الواقع حياة القديس كولومبا (الفصل 3.23) ، والذي كتب في أواخر القرن السابع أو أوائل القرن الثامن. [81] أقدم سجل مكتوب لأسطورة حول قيام باتريك بتخليص أيرلندا من المخلوقات السامة يعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر بواسطة جيرالد من ويلز ، الذي أعرب عن شكوكه في صحة القصة. [82] النسخة الأكثر شيوعًا من الأسطورة قدمتها جوسلين من فرنيس ، التي تقول إن الثعابين قد نفيها باتريك [83] وهو يطاردهم في البحر بعد أن هاجموه خلال صيام لمدة 40 يومًا كان يقوم به. قمة التل. [84] قد يعتمد موضوع نفي الثعابين في الكتاب المقدس على الرواية التوراتية لعصا النبي موسى. في خروج 7: 8-7: 13 ، استخدم موسى وهرون عصاهما في صراعهما مع سحرة فرعون ، وتحولت عصي كل جانب إلى ثعابين. تسود عصا هارون الأفعى بأكل الثعابين الأخرى. [85]

ومع ذلك ، تشير جميع الأدلة إلى أن أيرلندا ما بعد الجليدية لم يكن لديها ثعابين أبدًا. [84] يقول عالم الطبيعة نايجل موناغان ، حافظ التاريخ الطبيعي في المتحف الوطني الأيرلندي في دبلن ، الذي بحث على نطاق واسع في مجموعات وسجلات الحفريات الأيرلندية. [84]

تنمو عصا باتريك للمشي لتصبح شجرة حية

تتضمن بعض الأساطير الأيرلندية Oilliphéist و Caoránach و Copóg Phádraig. خلال رحلته التبشيرية إلى أيرلندا من منزل والديه ، من المفهوم أنه كان يحمل معه عصا أو عصا خشبية للمشي من خشب الدردار. لقد دفع هذه العصا إلى الأرض أينما كان يبشر بالإنجيل وفي المكان المعروف الآن باسم Aspatria (رماد باتريك) ، استغرقت رسالة العقيدة وقتًا طويلاً للوصول إلى الناس هناك حتى أن العصا قد ترسخت في الوقت الذي كان فيه كان مستعدًا للمضي قدمًا.

باتريك يتحدث مع أسلاف أيرلنديين القدماء

عمل القرن الثاني عشر Acallam na Senórach يحكي عن لقاء باتريك من قبل اثنين من المحاربين القدامى ، Caílte mac Rónáin و Oisín ، خلال رحلاته الإنجيلية. كان الاثنان عضوين في فرقة Fianna المحاربة لـ Fionn mac Cumhaill ، ونجا بطريقة ما إلى زمن باتريك. [86] في العمل يسعى القديس باتريك لتحويل المحاربين إلى المسيحية بينما يدافعون عن ماضيهم الوثني. يتناقض أسلوب الحياة الوثني البطولي للمحاربين ، من القتال والولائم والعيش بالقرب من الطبيعة ، مع الحياة الأكثر سلمية ، ولكن غير البطولية وغير الحسية التي تقدمها المسيحية. [ بحاجة لمصدر ]

التقوى الشعبية

إن نسخة تفاصيل حياته المقبولة عمومًا من قبل العلماء المعاصرين ، [ مشكوك فيها - ناقش ] كما أوضحته المصادر اللاحقة ، الكتاب المشهورون والتقوى الشعبية ، عادةً [ التوليف غير السليم؟ ] يتضمن تفاصيل إضافية مثل أن باتريك ، المسمى أصلاً Maewyn Succat ، ولد عام 387 بعد الميلاد في (من بين المواقع الأخرى المرشحة ، انظر أعلاه) Banna venta Berniae [87] لوالديه Calpernius و Conchessa. في سن 16 عام 403 م ، تم القبض على باتريك واستعبده من قبل الأيرلنديين وتم إرساله إلى أيرلندا للعمل كرقيق لرعي الأغنام ورعايتها في دالريادا. [88] خلال الفترة التي قضاها في الأسر ، أصبح باتريك يجيد اللغة والثقافة الأيرلندية. بعد ست سنوات ، هرب باتريك من الأسر بعد سماعه صوتًا يحثه على السفر إلى ميناء بعيد حيث تنتظره سفينة لإعادته إلى بريطانيا. [89] في طريق عودته إلى بريطانيا ، تم القبض على باتريك مرة أخرى وقضى 60 يومًا في الأسر في تور ، فرنسا. خلال فترة أسره القصيرة داخل فرنسا ، تعلم باتريك عن الرهبنة الفرنسية. في نهاية أسره الثاني ، كان لدى باتريك رؤية لـ Victoricus تمنحه السعي لجلب المسيحية إلى أيرلندا. [90] بعد أسره الثاني ، عاد باتريك إلى أيرلندا ، وباستخدام المعرفة باللغة والثقافة الأيرلندية التي اكتسبها خلال أسره الأول ، جلب المسيحية والرهبنة إلى أيرلندا على شكل أكثر من 300 كنيسة وأكثر من 100000 تعميد إيرلندي. [91] في الفولكلور الأيرلندي الأكثر حداثة ، يعتبر القديس باتريك شخصية متكررة في المسيحية الشعبية والحكايات الشعبية. [92]

وفقا ل حوليات الأربعة سادة، وهو تجميع حديث مبكر للسجلات السابقة ، سرعان ما أصبحت جثته موضوع نزاع في معركة جسد القديس باتريك (كاث كويرب نعومه بادريك):

حاول Uí Néill و Airgíalla إحضارها إلى Armagh حاول العليد الاحتفاظ بها لأنفسهم.

عندما وصل Uí Néill و Airgíalla إلى مياه معينة ، تضخم النهر ضدهم حتى لا يتمكنوا من عبوره. عندما هدأ الطوفان ، اتحدت Ui Neill و Ulaid بشروط السلام ، لجلب جثة باتريك معهم. بدا لكل منهم أن الجسد كان ينقلها إلى أراضيها. تم دفن جثة باتريك بعد ذلك في دون دا ليثغلاس بشرف عظيم وتبجيل ، وخلال الاثني عشر ليلة التي كان كبار المتدينين يشاهدون الجسد مع المزامير والأناشيد ، لم يكن الليل في ماغ إينيس أو الأراضي المجاورة ، كما اعتقدوا ، ولكن كما لو كان ضوء النهار الكامل غير المظلمة. [93]

وفقًا لرواية باتريك الخاصة ، كان المغيرون الأيرلنديون هم من أحضره إلى أيرلندا حيث تم استعباده واحتجازه لمدة ست سنوات. [94] ومع ذلك ، فإن التفسير البديل الأخير لمغادرة باتريك إلى أيرلندا يشير إلى أنه ، بصفته ابن ديكيوريون ، كان ملزمًا بموجب القانون الروماني بالعمل في مجلس المدينة (كوريا) ، لكنه اختار بدلاً من ذلك الهروب من المرهقة. التزامات هذا المنصب بالفرار إلى الخارج ، كما فعل كثيرون آخرون في منصبه فيما أصبح يعرف باسم "رحلة الكوريال". [95] يؤكد روي فليشنر أيضًا أنه لا احتمال للهروب من العبودية ورحلة من النوع الذي يزعم باتريك أنه قام به. كما أنه يلفت الانتباه إلى التلميحات الكتابية في وصف باتريك نفسه (على سبيل المثال ، موضوع الحرية بعد ست سنوات من العبودية في خروج 21: 2 أو إرميا 34:14) ، مما يعني أنه ربما لم تكن هناك أجزاء من الرواية مقصودة. ليتم فهمها حرفيا. [96]

هناك نوعان رئيسيان من الصلبان المرتبطة باتريك ، الصليب باتيه و سالتير. الصليب باتيه هو الرابطة الأكثر تقليدية ، في حين أن الارتباط مع سالتير يعود إلى عام 1783 ووسام القديس باتريك.

لطالما ارتبطت باتيه الصليب مع باتريك ، لأسباب غير مؤكدة. أحد الأسباب المحتملة هو أن مخطوطات الأساقفة في شعارات النبالة الكنسية تظهر غالبًا تعلوها نقوش صليب. [97] [98] يمكن رؤية مثال على ذلك على الشعار القديم لإخوة القديس باتريك. [99] نظرًا لأن باتريك كان الأسقف المؤسس للكنيسة الأيرلندية ، فقد يكون الرمز قد ارتبط به. يُصوَّر باتريك تقليديًا في ثياب الأسقف ، وغالبًا ما تكون ملابسه وملابسه مزينة بصليب باتيه. [100] [101] [102] [103] [104]

يحتفظ الصليب باتيه بصلته باتريك حتى يومنا هذا. على سبيل المثال ، يظهر على شعار النبالة لكل من أبرشية الروم الكاثوليك في أرماغ [105] وأبرشية كنيسة أيرلندا في أرماغ. [106] هذا بسبب اعتبار باتريك أول أسقف لأبرشية أرماغ. يتم استخدامه أيضًا من قبل مجلس مقاطعة داون الذي يقع مقره الرئيسي في داونباتريك ، مكان دفن باتريك الشهير.

سالتير القديس باتريك هو ملح أحمر على حقل أبيض. يتم استخدامه في شارة وسام القديس باتريك ، الذي تأسس عام 1783 ، وبعد أعمال الاتحاد 1800 ، تم دمجه مع صليب القديس جورج في إنجلترا وصليب سانت أندرو في اسكتلندا لتشكيل علم الاتحاد للمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا. تم استخدام الملح بشكل متقطع كرمز لأيرلندا من القرن السابع عشر ، ولكن دون الإشارة إلى باتريك.

كان من المعتاد في السابق ارتداء صليب مصنوع من الورق أو الشريط في يوم القديس باتريك. تأتي الأمثلة الباقية على مثل هذه الشارات بألوان عديدة [107] وقد تم ارتداؤها في وضع مستقيم بدلاً من الملوحة. [108]

لاحظ توماس دينيلي ، وهو مسافر إنجليزي في أيرلندا عام 1681 ، أن "الأيرلنديين من جميع المحطات والقرى كانت صلبان في قبعاتهم ، وبعض الدبابيس ، وبعضها من الشريط الأخضر". [109] كتب جوناثان سويفت إلى "ستيلا" في عيد القديس باتريك عام 1713 قائلاً: "كان المركز التجاري مليئًا بالصلبان لدرجة أنني اعتقدت أن العالم أيرلندي". [110] في أربعينيات القرن الثامن عشر ، كانت الشارات المُثبتة عبارة عن قماش متشابك متعدد الألوان. [111] في عشرينيات القرن التاسع عشر ، كان يرتديها الأطفال فقط ، مع أنماط أقحوان بسيطة متعددة الألوان. [111] [112] في تسعينيات القرن التاسع عشر ، انقرضت تقريبًا ، وصليب يوناني أخضر بسيط منقوش في دائرة من الورق (على غرار شعار بالينا المصور). [113] الأيرلندية تايمز في عام 1935 ، ذكرت أنها لا تزال تُباع في الأجزاء الأكثر فقراً من دبلن ، ولكن أقل من تلك التي كانت في السنوات السابقة "بعضها من الحرير المخملي أو المطرّز أو البوبلين ، مع صليب من الورق الذهبي متشابك مع نباتات النفل والشرائط". [114]

يمتلك المتحف الوطني الأيرلندي في دبلن جرسًا (كلوج فادريج) [115] [117] ذكرها أولاً ، بحسب حوليات الستر، في ال كتاب كوانو في عام 552. كان الجرس جزءًا من مجموعة "رفات باتريك" أزيلت من قبره بعد ستين عامًا من وفاته على يد كولوم سيل لاستخدامها كآثار. يوصف الجرس بأنه "جرس العهد" ، وهو واحد من ثلاث قطع أثرية لـ "المينا الثمينة" (أشياء ثمينة للغاية) ، وُصِف الاثنان الآخران على أنهما كأس باتريك و "إنجيل الملائكة". وُصِف أن كولوم سيل كان تحت إشراف "ملاك" أرسل من أجله الكأس إلى داون ، الجرس إلى أرماغ ، واحتفظ بإنجيل الملاك لنفسه. أُطلق على الكتاب اسم "إنجيل الملائكة" لأنه كان من المفترض أن كولوم سيل استلمه من يد الملاك. حدث ضجة في عام 1044 عندما قام ملكان ، في بعض الخلاف حول الجرس ، بموجة من أخذ الأسرى وسرقة الماشية. تشير السجلات إلى إشارة أخرى واضحة إلى الجرس عند تأريخ وفاة عام 1356: "سليمان أو ملين ، حارس جرس العهد ، الحامي ، استراح في المسيح."

تم تغليف الجرس في "ضريح الجرس" ، وهو نوع أيرلندي مميز من الذخائر المصنوعة من أجله ، كسجلات نقش ، من قبل الملك دومنال أو لوكلين في وقت ما بين 1091 و 1105. الضريح هو مثال مهم على النهائي المتأثر بالفايكنج. ، أسلوب الفن السلتي الأيرلندي ، مع زخرفة معقدة على طراز Urnes من الذهب والفضة. يسجل النقش الغالي على الضريح أيضًا اسم صانع "U INMAINEN" (الذي يُترجم إلى "Noonan") ، "الذي غالبًا ما يتم إثرائه / تزيينه مع أبنائه" غالبًا ما يتم نقش الأعمال المعدنية للذكرى.

الجرس نفسه بسيط في التصميم ، ومطروق في شكل بمقبض صغير مثبت في الأعلى بمسامير برشام. كانت في الأصل مصنوعة من الحديد ، ومنذ ذلك الحين تم طلاؤها بالبرونز. تم نقش الضريح بثلاثة أسماء ، بما في ذلك King Domnall Ua Lochlainn's. تم تزيين الجزء الخلفي من الضريح ، الذي لا يُقصد رؤيته ، بصلبان بينما تم تزيين المقبض ، من بين أعمال أخرى ، بتصميمات سلتيك للطيور. تم اعتماد الجرس بعمل معجزة عام 1044 ، [ هناك حاجة إلى مزيد من التوضيح ] ومغطاة بالنحاس لحمايتها من أعين البشر ، والتي ستكون مقدسة للغاية. يبلغ قياسه 12.5 × 10 سم عند القاعدة ، و 12.8 × 4 سم عند الكتف ، و 16.5 سم من القاعدة إلى الكتف ، و 3.3 سم من الكتف إلى أعلى المقبض ويزن 1.7 كجم. [118]

درع القديس باتريك هو أ لوريكا، أو ترنيمة ، التي تُنسب إلى باتريك أثناء خدمته الأيرلندية في القرن الخامس.


دير ميلروز

التصنيف التراثي:

المعالم البارزة للتراث: نحت رائع من القرن الرابع عشر وزخرفة - ونحت خنزير يلعب مزمار القربة

تعد أطلال دير ميلروز أحد أشهر مناطق الجذب للزوار في اسكتلندا ، وهي تقع في موقع مسور هادئ في قلب مدينة بوردرز الجميلة. كان ميلروز أول دير سيسترسي تأسس في اسكتلندا. أسسها الملك ديفيد الأول عام 1136 ، الذي أعطى الأرض للأبوت ريتشارد ومجموعة من الرهبان من دير Rievaulx في يوركشاير لإنشاء دير جديد هنا.

لقد كان حقًا ديرًا "جديدًا" لأنه كان هناك بالفعل دير في ميلروز ، وهو دير من القرن السابع في أولد ميلروز ، مرتبط بالقديسين إيدان وكوثبرت. ربما كان Old Melrose Abbey نفسه يقف في موقع موقع رهباني سابق ، لذلك ربما كان الدير السسترسي الجديد هو الثالث الذي تم إنشاؤه في منطقة ميلروز.

جمع السيسترسيون عقارات كبيرة للمساعدة في دفع ثمن الدير ، بما في ذلك حوالي 5000 فدان يمتلكونها مباشرة ، وما يصل إلى 17000 فدان من الأراضي المؤجرة في تلال لاميرموير. هذه الأرض كانوا يستخدمونها في المقام الأول لتربية الأغنام ، مع قطعان ضخمة يرعونها الإخوة العلمانيون. كانت الثروة التي اكتسبوها من صوف الأغنام هي التي من شأنها أن توفر ثروة كبيرة للدير.

القديس والتهوف من ميلروز

كان رئيس الدير الثاني لميلروز والتهوف ، ابن سيمون ، إيرل نورثهامبتون الأول ، ومود ، الكونتيسة الثانية لهانتينغدون ، وربيب الملك ديفيد الأول ، مؤسس الدير. بصفته الابن الثاني ، لم يستطع Waltheof أن يرث ألقاب أو ممتلكات والديه ، لذلك فعل أفضل شيء بعد ذلك اختار مهنة في الكنيسة ، وأصبح شريعة أوغسطينية في Nostell Priory ، في يوركشاير.

في عام 1140 ، فشلت محاولته ليصبح رئيس أساقفة يورك ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الاقتتال الداخلي مع مسؤولي الكنيسة الآخرين وجزئيًا بسبب المعارضة السياسية من الملك ستيفن ، الذي اعتقد أن علاقته بالإمبراطورة مود جعلته يشتبه فيه.

في عام 1143 ، انضم Waltheof إلى رتبة Cistercian في Rievaulx Abbey ، وبعد 5 سنوات تم انتخابه رئيسًا جديدًا لميلروز. شغل هذا المنصب حتى وفاته عام 1159 ، حتى أنه رفض عرضًا من أسقفية سانت أندروز.

بعد وقت قصير من وفاته ، بدأت حكايات والتوف في الانتشار. حاول رئيس الدير الجديد ، ويليام ، إبطال الشائعات ، ربما لأنه كان قلقًا بشأن التأثير التخريبي الذي يحدثه نزول الحجاج على الدير. يتساءل المرء إذا كان يعرف أيضًا أي شيء عن شخصية Waltheof التي جعلت من القداسة حبة دواء يصعب ابتلاعها؟

ولكن لم يكن هناك فائدة انتشرت شهرة Waltheof. جعل موقف ويليام ضد عبادة والتهوف الجديدة غير محبوب بين زملائه ، وفي عام 1170 استقال من منصبه كرئيس للدير لصالح الدير السابق ، جوسلين.

احتضن رئيس الدير الجديد عبادة والتوف بأذرع مفتوحة ، وكلف راهبًا من فورنيس آبي لكتابة حياة القديس والتهوف ، وأنشأ مزارًا لسلفه. وهكذا أصبح والتوف قديساً في المخيلة الشعبية ، ولكن ليس من خلال عمل الكنيسة الرسمي. يوم عيد والتوف هو 3 أغسطس ، تاريخ وفاته.

قلب الملك

كانت هذه هيبة الدير لدرجة أن رغبة روبرت بروس المحتضرة كانت أن يحمل قلبه في حملة صليبية إلى الأرض المقدسة ، ثم يعود لدفنه نهائيًا أمام مذبح دير ميلروز. لم يكن من غير المعتاد في ذلك الوقت إخراج القلب من الجسم ودفنه منفصلاً ، غالبًا في مكان مختلف تمامًا.

في هذه الحالة ، تم دفن جثة الملك روبرت في دير دنفرملاين. في عام 1921 ، تم اكتشاف أسطوانة مبطنة بالرصاص تحتوي على تابوت صغير من الرصاص في دار الفصل. قيل أن هذا هو النعش القلبي المستخدم لقلب الملك. كان يُفترض في ذلك الوقت أنه تم إزالة النعش القلبي من المذبح العالي إلى منزل الفصل أثناء إعادة بناء الكنيسة في القرن الرابع عشر.

في حين أنه لا يوجد ما يشير إلى أن النعش كان حقًا لروبرت الأول ، إلا أنه بالتأكيد معقول بالنظر إلى الأدلة التاريخية - وهو يصنع قصة جيدة! توجد لوحة داخل الأرض تخلد ذكرى دفن قلب الملك ولكنها لا (بالضرورة) توضح مكان الدفن بالضبط. كما دُفن الملك ألكسندر الثاني (المتوفى عام 1249) في ميلروز ، وهو مؤشر آخر على مدى قوة ومرموقة الدير.

تم الانتهاء من كنيسة الدير إلى حد كبير في غضون العقد ، وتم تكريسها للسيدة العذراء مريم في عام 1146. تم تدمير الكنيسة والعديد من مباني الدير التي تعود إلى القرن الثاني عشر خلال حروب روبرت بروس للاستقلال الاسكتلندي في أوائل القرن الرابع عشر. هاجم إدوارد الأول ميلروز في عامي 1300 و 1307 ، وتضرر الدير بشدة من قبل ابن إدوارد إدوارد الثاني في عام 1322.

في عام 1385 ، استلزم هجوم من قبل ريتشارد الثاني إعادة بناء كنيسة الدير بالكامل ، وتسببت هجمات أخرى شنها هنري الثامن في أربعينيات القرن الخامس عشر في مزيد من الضرر. ومع ذلك ، على الرغم من الأضرار التي سببتها الهجمات المتكررة على الدير ، إلا أن أقسامًا كبيرة لا تزال سليمة بشكل ملحوظ ، بما في ذلك الكاهن ، والخطاب ، والجوقة.

لا تزال بعض أجزاء الكنيسة التي تعود للقرن الثاني عشر في الجدار الغربي وأسس صحن الكنيسة والمقصورة. بقايا مبكرة أخرى هي قناة تعود إلى القرن الثاني عشر ، تجلب المياه من نهر تويد لتشغيل مطحنة الذرة ، وتنظيف مجاري الدير وتوفير مياه الشرب.

ثروة من المنحوتات

بخلاف هذه البقايا المبكرة ، يعود الكثير مما نراه اليوم في دير ميلروز إلى القرنين الرابع عشر والسادس عشر. بحلول الفترة الأخيرة ، كان الدير الذي كان مزدهرًا في يوم من الأيام يمر بأوقات عصيبة ، ولم يتم الانتهاء من بناء الطرف الغربي أبدًا ، لكن الباقي رائع ، مع منحوتات متقنة على العواصم ، والطيور ، ورؤساء الأسطح.

جودة النحت هي التي تجعل ميلروز ممتعًا للغاية لزيارة اليوم ، لا بد أن الدير قد وظف أكثر البنائين مهارة لإنشاء مجموعة أنيقة من المنحوتات ، من الزهور والفاكهة وأوراق الشجر إلى الشخصيات البشرية المرحة والوحوش الغريبة. من بين المنحوتات ، يمكنك أن تجد صورًا هزلية لخنزير يعزف على مزمار القربة ، وراهب سمين ، وموسيقي يعزف على العود ، وطباخًا بمغرفة حساء ، وبنّاء بمطرقته (ربما صورة ذاتية للفنان؟) .

سميت الهندسة المعمارية ، وخاصة النحت في ميلروز ، بـ "نقطة عالية من العمارة الاسكتلندية المزخرفة في القرن الخامس عشرومن الصعب الجدال مع هذا الثناء.

تُظهر كنيسة الدير المعاد بناؤها تأثيرًا إنكليزيًا عموديًا كبيرًا ، على الرغم من أن النافذة الشرقية العظيمة تشبه تلك الموجودة في York Minster و Beverley Minster ، وكلاهما في يوركشاير. ضمت الكنيسة التي تعود إلى العصور الوسطى المتأخرة سلسلة من الكنائس الصغيرة قبالة الممر الجنوبي ، ويتميز العديد منها بآثار جنائزية.

تعتبر المقبرة الموجودة خارج الكنيسة كنزًا دفينًا للمؤرخ المحلي ، مع مجموعة من شواهد القبور من القرنين السابع عشر والثامن عشر والتي تغطي قطاعًا عريضًا من المجتمع هنا ، حيث يمكنك العثور على حجارة قبر حداد ، وصيادلة ، وجراح ، نجار ، بستاني ، وهكذا دواليك.

عانى الدير من مصير معظم البيوت الرهبانية في الإصلاح وتم حله عام 1609 ، لكن كنيسة الدير ، التي تدهورت كما كانت ، استمرت في استخدامها ككنيسة أبرشية محلية حتى تم بناء كنيسة جديدة في عام 1810. تم نهب المباني الرهبانية لمشاريع البناء المحلية ، ولكن ما زال هناك ما يكفي لإلهام شعور بالرهبة من الحرف اليدوية المتأخرة في العصور الوسطى.

زيارة دير ميلروز

الدير بهجة. في كل مكان تنظر إليه يوجد منحوتات رائعة ، وتماثيل متقنة ، وتماثيل منحوتة بشكل جميل ، وغرغول ، وشعائر ، وزخرفة متدفقة ، وأعمال حجرية شاهقة. يمكنك صعود بقايا البرج للحصول على منظر شامل للموقع ، والتحقق من متحف صغير في منزل Commendator's House الذي يعود إلى القرن السادس عشر ، حيث تم العثور على أشياء أثناء عمليات التنقيب في الموقع. من بين هذه القطع ، قطعة من ضريح القديس والتوف.

أيضا في ميلروز

يقع Harmony Garden على الجانب الآخر من الطريق مباشرة تقريبًا من الدير ، وهي حديقة صغيرة مسورة مملوكة من قبل National Trust for Scotland ، في حين أن نزهة قصيرة جدًا على الطريق تنقلك إلى حديقة Priorwood Garden ، وهي حديقة تاريخية أخرى مسورة تحت رعاية NTS. قضت عائلتنا وقتًا رائعًا في استكشاف دير ميلروز والمواقع التاريخية الأخرى في المدينة وحولها. أنا أعتبر الدير موقعًا تاريخيًا "لا بد منه".

المزيد من الصور

معظم الصور متاحة للترخيص ، يرجى الاتصال بمكتبة صور بريطانيا اكسبريس.

حول دير ميلروز
عنوان: شارع آبي ، ميلروز ، بوردرز ، اسكتلندا ، TD6 9LG
نوع الجذب: دير
الموقع: في شارع آبي (B6361). يوجد موقف سيارات محدود في الشوارع المحيطة بوسط المدينة ، لكن لا يوجد شيء في الدير نفسه.
الموقع: دير ميلروز
اسكتلندا التاريخية
خريطة الموقع
نظام التشغيل: NT548341
مصدر الصورة: ديفيد روس وبريطانيا إكسبرس

منشورات شائعة

لقد وضعنا علامة على معلومات الجذب هذه لمساعدتك في العثور على مناطق الجذب التاريخية ذات الصلة ومعرفة المزيد عن الفترات الزمنية الرئيسية المذكورة.

فترات زمنية تاريخية:

البحث عن عوامل الجذب الأخرى الموسومة بـ:

القرن الثاني عشر (الفترة الزمنية) - القرن الرابع عشر (الفترة الزمنية) - القرن الخامس عشر (الفترة الزمنية) - القرن السادس عشر (الفترة الزمنية) - القرن السابع (الفترة الزمنية) - الأوغسطيني (المرجع التاريخي) - الفصل (العمارة) - السيسترسي (تاريخي) المرجع) - مزخرف (العمارة) - إدوارد الأول (شخص) - إدوارد الثاني (شخص) - هنري الثامن (شخص) - الملك ستيفن (شخص) - القرون الوسطى (الفترة الزمنية) - عمودي (العمارة) - الإصلاح (مرجع تاريخي) - ريتشارد الثاني (شخص) - روبرت ذا بروس (شخص) -

المعالم التاريخية القريبة

تصنيف التراث من 1 إلى 5 (منخفض إلى استثنائي) على أساس تاريخي


5. كارولين برونزويك & # x2014 الملكة غير المتوجة

كان جورج ، أمير ويلز ، بعيدًا كل البعد عن والده الرزين (والمجنون) جورج الثالث. كان دانديًا شريرًا وذكيًا ، وكان متزوجًا سرًا (وغير قانوني) من السيدة فيتزهيربرت ، وهي أرملة كاثوليكية أنيقة ورشيقة ، وكان لديه أيضًا سلسلة من العشيقات الأنيقات.

لكن جورج كان مفلسًا ، واحتاج إلى المال الذي سيجلبه الزواج الملكي الصحيح من البروتستانت. لذلك ، في عام 1795 ، تم الترتيب للزواج من كارولين من برونزويك. كان لقاء الزوجين المستقبليين & # x2019s الأول في سانت جيمس بالاس كوميديا ​​من الأخطاء. & # x201C كانت بشكل صحيح للغاية & # x2026 حاولت الركوع له ، وذكر شاهد عيان # x201D اللورد مالميسبيري. & # x201C رفعتها (برشاقة كافية) واحتضنتها ، وبالكاد قال كلمة واحدة ، واستدار ، وتقاعدت إلى جزء بعيد من الشقة ، ونادني عليه وقال ، & # x2018 هاريس ، أنا لست بخير ، دعني أفهمني كأس البراندي. & # x2019 & # x201D

كارولين الحائرة والمتأثرة لم تكن معجبة بجورج أيضًا. اعتقدت أنه كان & # x201C سمينًا جدًا ولا شيء مثل وسيم مثل صورته. & # x201D

لم تتحسن الأمور في حفل الزفاف ، وكانت ليلة الزفاف في كارلتون هاوس أسوأ. كان جورج ثملًا جدًا ، وتركته كاثرين مغمى عليه تحت صر. من اللافت للنظر أن الزوجين قد حملتا ابنة ، شارلوت ، في الأيام الأولى للزواج. لكن في غضون أسابيع كان الزوجان الملكيان يعيشان منفصلين. عقدت كارولين محكمتها الخاصة في منزلها في بلاكهيث ، وتبنت الأطفال الأيتام ، وكانت لها علاقات ، وتجولت في نهاية المطاف في جميع أنحاء أوروبا مع صديقها الإيطالي ، بارتولوميو بيرغامي.

في عام 1820 ، توفي الملك المجنون جورج الثالث أخيرًا. لكن جورج الرابع قرر أن كارولين لن تكون ملكته ، وحاول & # xA0 أن تثبت في المحكمة أنها غير مؤهلة لتكون ملكة بسبب & # xA0her الطائش. أصبحت المحاكمة ضجة كبيرة ، مع الجمهور بحزم على جانب كارولين & # x2019s. ومع ذلك ، وقف مجلس اللوردات إلى جانب الملك بأدنى هوامش. لكن مشروع القانون لم يتم طرحه في مجلس العموم.

في 19 يوليو 1821 ، حاولت كارولين تحطيم زوجها تتويج # x2019 ، وهو يقف عند باب وستمنستر أبي. مُنعت من الدخول وتوفيت بعد شهر. لكنها نجحت في الانتقام. تعرض جورج الرابع للشتم على نطاق واسع في عهده. كحفر أخير ، قرأت كارولين وشاهد القبور # x2019 ، & # x201 هنا تكمن كارولين ، ملكة إنجلترا المصابة. & # x201D


دير الحبيب ، مزار لقصة حب اسكتلندية جميلة - التاريخ

دير الحبيب ، دومفريزشاير ، اسكتلندا

في قلب & # 147Maxwell country & # 148 في اسكتلندا ، تقع أطلال دير شيده شخص منذ أكثر من سبعة قرون من أجل حب آخر. تم تسمية دير الحبيب ، على بعد حوالي سبعة أميال من دومفريز ، من قبل الرهبان تكريما لمؤسسته ، السيدة Devorgilla. أقامت الدير عام 1275 تخليدًا لذكرى زوجها الراحل الملك جون دي باليول ، وكان قلبه المحنط محفوظًا هناك في تابوت من الفضة والعاج. عندما توفيت عام 1289 ودفنت أمام المذبح العالي ، وضع قلب زوجها المحنط بجانبها

لا يُعرف سوى القليل نسبيًا عن التاريخ القديم لدير الحبيب باستثناء أن عائلة ماكسويل كانت من بين أعظم المتبرعين لها وأن عددًا لا يحصى من ماكسويلز كان من بين عباده لأكثر من ثلاثة قرون. قد تضيع العديد من القصص عن الدير إلى الأبد ، لكن من الواضح أن تاريخه متشابك بعمق مع تاريخ ماكسويلز.

أشرف أول رئيس دير للدير ، هنري ، على معظم أعمال البناء ، وقام ببناء كنيسة رائعة على الطراز الإنجليزي المبكر. يبلغ طوله 203 قدمًا ويبلغ ارتفاع البرج المركزي 92 قدمًا ويفتخر بصحن به ممرات وممرات مع كنائس صغيرة على جوانبها الشرقية وجوقة بدون ممرات. كانت المباني الرهبانية متناسبة ومحاطة بسور ضخم من الجرانيت يتراوح ارتفاعه من ثمانية إلى عشرة أقدام ، ولا تزال أجزاء منه باقية.

على الرغم من أنه تم تعيينه في جزء هادئ من البلاد ، إلا أن دير الحبيب لم يكن دائمًا موقعًا للأنشطة الهادئة ، كما هو الحال في عام 1300 عندما ظل إدوارد الأول ملك إنجلترا ، & # 147 Hammer of the Scots ، & # 148 هناك بعد إقالة Maxwells 'Caerlaverock القلعة وغزو غالاوي.

دير الحبيب ، المنظر الداخلي

أثناء وجوده في Sweetheart Abbey ، تلقى إدوارد كلمة مفادها أن رئيس أساقفة كانتربري كان ينتظره على الجانب الآخر من Solway Firth لتسليم الثور البابوي من البابا Boniface IIX. دعت رسالة البابا إدوارد إلى الكف عن اضطهاده للاسكتلنديين وادعى تفوقه على اسكتلندا على أساس أن رفات القديس أندرو قد فازت بالعقيدة المسيحية. لم يعتبر الملك أن استقبال الثور أمرًا مُلحًا للغاية ولم يكن لديه رغبة كبيرة في رؤية رئيس أساقفة كانت علاقته به متوترة بالفعل ، لذا فقد تأخر لأكثر من شهر. احتفظ رئيس الأساقفة ، الذي كان يخشى على ما يبدو من أسر الاسكتلنديين وكذلك أخطار سولواي ، بمسافة آمنة حتى عاد الملك إلى كارلافيروك.

ساهم تدخل البابا في هدنة وعودة إدوارد إلى إنجلترا في خريف عام 1300. لاحقًا ، أصبح جون باليول ، ابن السيدة ديفورجيلا ، ملكًا لاسكتلندا بناءً على طلب إدوارد ، وهو رابط آخر للدير. لم يحكم باليول اسكتلندا لفترة طويلة ، ولكن إدوارد جُرد منه شعاراته عندما لم يلتزم بالخط.

على عكس بعض الأديرة الأخرى في الحدود ، لم يتضرر دير الحبيب نسبيًا من الغزوات الإنجليزية ، واستمر كمكان للعبادة حتى خلال الإصلاح. عندما أمر أسياد المصلين بتدمير الدير في عام 1560 ، رفض اللورد ماكسويل السادس ، قائلاً إنه كان مرتبطًا بالمكان & quot؛

كانت السنوات الأخيرة للدير تحت قيادة رئيسه الأكثر شهرة ، الأباتي جيلبرت برون ، الذي أيد العقيدة الكاثوليكية بعد فترة طويلة من الإصلاح وكان معارضًا قويًا للبروتستانتية. عاش في منزل كيركونيل في ماكسويلز حتى عام 1605 في مبنى يُعرف باسم برج أبوت ، حيث تم استنكاره مرارًا وتكرارًا لإغرائه & quotpapistrie & # 148 ، وتم الاستيلاء عليه من قبل أعدائه في عام 1605 على الرغم من مقاومة الريف بأكمله. في النهاية ، تم نفيه من اسكتلندا وأصبح عميد الكلية الاسكتلندية في باريس.

لم يعد دير الحبيب مكانًا للعبادة لماكسويلز وآخرين في عام 1608 ، عندما أُجبر آخر الرهبان على المغادرة. أصبح الدير بعد ذلك مقلعًا لأولئك الذين يريدون مواد جاهزة للبناء ، حيث تم تفكيكها حرفياً حجرًا بحجر وفقد سقفها في النهاية. دمرها تدريجيًا حتى القرن التاسع عشر عندما استحوذ بعض السكان المحليين على العقار وأوقفوا المزيد من التدهور.

اليوم تمتزج أطلال الدير في التلال الجميلة في & # 147Maxwell country ، & # 148 مع جزء كبير لا يزال قائما. لا يزال الزائرون يجدون صحن الكنيسة والجوقة وبرج الجرس والأعمال الحجرية للنافذة الشرقية العظيمة والجدران الأكثر اكتمالا الباقية في دير اسكتلندي من القرون الوسطى. يجدون أيضًا تذكيرًا بقصة الحب التي تسببت في بناء الدير ، وهي تمثال للسيدة ديفورجيلا تحمل النعش الذي كان يحتوي على قلب زوجها الحبيب.

تم تصميم الموقع وصيانته بواسطة Maxwell Writers Group حقوق الطبع والنشر 2001-2021 Maxwell Writers Group ، جميع الحقوق محفوظة.
السجل - من الأفضل عرض الموقع بدقة 1280 بكسل وما فوق


دير جميل في قرية جميلة

إنه دير جميل ذو تاريخ رومانسي. يحيط بالقرية الريفية الجميلة والقريبة غرف شاي إذا كنت بحاجة إلى المرطبات.

أحب البحث حول الأطلال القديمة ، هذا جميل ، كان الموظفون من اسكتلندا التاريخية ودودون ومفيدون خاصة كارول آن. أيضا نزهة لطيفة حول الأنقاض ،

يمكنك رؤية الدير دون دخول الأرض. ومع ذلك شعرنا أن الأمر يستحق رسوم الدخول للحصول على شعور أفضل بالمكان.

تعتبر لعبة Sweetheart Abbey لعبة مثيرة للاهتمام لمدة ساعة أو نحو ذلك ، وهي مناسبة لأولئك منا الذين يحبون الخراب الجيد ، على الرغم من أنها لن تحتجزك لأكثر من ساعة أو نحو ذلك ، ويتم تسعيرها وفقًا لذلك.

كونها الآن زيارة سنوية للدير للقيام بجولة صغيرة مع المرشد الجميل (مارك) الذي كان مشغولاً بالعناية بالأسباب عند وصولنا. كان سعيدًا كما هو الحال دائمًا بأخذ أطفالنا وإعطاء القليل من التاريخ "البديل" لإبقائهم مشاركين.
قررنا إجراء الاختبار لأول مرة أيضًا وكان ذلك ممتعًا. توأم مع رحلة إلى غرفة الشاي الجذابة المقابلة ، وزيارة لرؤية المصنع في نيو آبي أيضًا. يا لها من طريقة جميلة لقضاء يوم.


محتويات

القديس له نفس اسم الإلهة بريجيد ، مشتق من Proto-Celtic *بريجانتو "عالية ، وممتازة" والتي نشأت في النهاية مع بروتو الهندو أوروبية *بوير-. تم تهجئة اسمها باللغة الأيرلندية القديمة بريجيت [4] وضوحا [ˈbʲrʲiɣʲidʲ]. تم استدعاؤها في الأيرلندية الحديثة بريد. [4] في الويلزية تسمى خائف (اصطف إلى خائف) ، كما هو الحال في عدة أماكن تسمى Llansanffraid ، "كنيسة القديسة بريجيت"). يشار إليها أحيانًا باسم "ماري الغيل". [5]

هناك بعض الجدل حول ما إذا كان القديس بريجيد شخصًا حقيقيًا. لديها نفس الاسم والعديد من نفس الصفات مثل الإلهة السلتية بريجيد ، وهناك العديد من الأحداث الخارقة للطبيعة والأساطير والعادات الشعبية المرتبطة بها. [6] مثل القديس ، ترتبط بريجيد الإلهة في الأساطير الأيرلندية بالشعر والشفاء والحدادة والحماية والحيوانات الأليفة (وفقًا لـ ساناس كورمايك و ليبور جابالا إيرين). علاوة على ذلك ، فإن عيد القديس يصادف الاحتفال التقليدي الغالي في Imbolc. [7] يقترح بعض العلماء أن القديسة هي تنصير للآلهة الأخرى وأنها كانت شخصًا حقيقيًا اتخذت أساطيرها صفات الإلهة. تجادل مؤرخة الفن في العصور الوسطى باميلا بيرغر بأن الرهبان المسيحيين "أخذوا الشخصية القديمة للإلهة الأم وطُعموا اسمها ووظائفها على نظيرتها المسيحية". [8] يشير البروفيسور دايثي هوغان وآخرون إلى أن القديس كان رئيس الكاهن في معبد الإلهة بريجيد ، وكان مسؤولاً عن تحويله إلى دير مسيحي.بعد وفاتها ، ارتبط اسم وخصائص الإلهة بالقديس. [7] [9] [10]

ربما تكون أقدم سيرة ذاتية ، فيتا سانكتاي بريجيتاي (حياة القديس بريجيد) ، كتبه كوجيتوسوس ، راهب كيلدير من القرن السابع. ثانية، فيتا بريما سانكتاي بريجيتاي (الحياة الأولى للقديس بريجيد) ، من قبل مؤلف غير معروف ، يُنسب أحيانًا إلى سانت بروكان كلون (توفي 650). يُقال أحيانًا أن كتاب التأليف غير المؤكد هو أول سيرة ذاتية مكتوبة للقديس بريجيد ، على الرغم من أن معظم العلماء يرفضون هذا الادعاء. [11]: 63

أ فيتا يُنسب أحيانًا إلى القديس كويلان من Inishcaltra في أوائل القرن السابع ، ويستمد المزيد من التكهنات من حقيقة إضافة مقدمة ، ظاهريًا في طبعة لاحقة ، من قبل القديس دوناتوس ، وهو أيضًا راهب أيرلندي ، أصبح أسقفًا في فيزول في عام 824. في في مقدمته ، يشير دوناتوس إلى السير الذاتية السابقة لسانت ألتان وسانت أيلران. [12] مخطوطة فيتا تم الحفاظ على III ، كما أصبح يُعرف ، في دير Monte Cassino الإيطالي حتى تدميره خلال الحرب العالمية الثانية. نظرًا لأن اللغة المستخدمة ليست لغة عصر سانت كويلان ، فإن علماء اللغة يظلون غير متأكدين من كل من تأليفها والقرن الأصلي. [13]: 537

يستمر النقاش حول تواريخ السجلات ودقة التواريخ المتعلقة بالقديس بريجيد. [14]

في وقت مبكر من الحياة تحرير

وفقًا للتقاليد ، ولدت بريجيد في عام 451 م في فوغارت ، [15] شمال دوندالك [1] [2] في مقاطعة لاوث ، أيرلندا. بسبب الجودة الأسطورية للروايات المبكرة عن حياتها ، هناك جدل بين العديد من العلماء والمسيحيين العلمانيين حول صحة سيرها الذاتية. تتفق ثلاث سير ذاتية على أن والدتها كانت Brocca ، وهي عبدة مسيحية في Pict تم تعميدها من قبل القديس باتريك. يطلقون على والدها اسم Dubhthach ، زعيم لينستر. [16]

ال السيرة الذاتية يقول إن زوجة Dubthach أجبرته على بيع والدة بريجيد إلى كاهن عندما أصبحت حاملاً. ولدت بريجيد نفسها في العبودية. تشمل أساطير قداستها المبكرة تقيؤها عندما حاول الكاهن إطعامها ، بسبب نجاسته ، بدت بقرة بيضاء ذات أذنين حمراء تدعمها بدلاً من ذلك. [16]

مع تقدمها في السن ، قيل أن بريجيد قامت بمعجزات ، بما في ذلك الشفاء وإطعام الفقراء. وفقًا لإحدى القصص ، عندما كانت طفلة ، تخلت ذات مرة عن مخزون والدتها بالكامل من الزبدة. ثم تم تجديد الزبدة استجابة لدعوات بريجيد. [17]: 13 قرابة سن العاشرة ، أعيدت إلى والدها كخادمة في المنزل ، حيث دفعتها عادتها في العمل الخيري إلى التبرع بممتلكاته لمن يسأل. [ بحاجة لمصدر ]

في كل من أقدم السير الذاتية ، تم تصوير دوبثاش على أنه منزعج جدًا من بريجيد لدرجة أنه أخذها في عربة إلى ملك لينستر لبيعها. بينما كان دوبثاش يتحدث إلى الملك ، أعطى بريجيد سيفه المرصع بالجواهر لمتسول ليقايضه بالطعام لإطعام أسرته. اعترف الملك بقداستها وأقنع دوبثاش بمنح ابنته الحرية. [18]

تحرير الحياة الدينية

يُقال أن بريجيد كانت "محجبة" أو استقبلها إما القديس ماك كاي ، أسقف كرواتشو بريغ إيلي (كروغان ، مقاطعة أوفالي) ، [19] أو من قبل القديس ميل من أرداغ في ماج تولاش (باروني فرطولاغ الحالي ، مقاطعة Westmeath) ، الذي منحها صلاحيات الدير. يقال أنه في حوالي 468 ، قامت هي وأسقف ماكيل باتباع القديس ميل في مملكة Tethbae ، والتي كانت تتكون من أجزاء من المقاطعات الحديثة Meath و Westmeath و Longford. [ بحاجة لمصدر ]

وفقًا للتقاليد ، أسس حوالي 480 بريجيد ديرًا في كيلدير (سيل دارا: "كنيسة البلوط") ، في موقع مزار وثني للإلهة السلتيك بريجيد ، تخدمها مجموعة من الشابات اللائي كن يملن شعلة أبدية. كان الموقع تحت شجرة بلوط كبيرة على حافة درم كرياد. [20]

يعود الفضل إلى بريجيد ، مع مجموعة أولية من سبعة رفقاء ، في تنظيم الحياة الدينية المجتمعية المكرسة للنساء في أيرلندا. [21] أسست مؤسستين رهبانيتين ، واحدة للرجال والأخرى للنساء ، ودعت كونليث ، وهو ناسك من أولد كونيل بالقرب من نيوبريدج ، لمساعدتها في كيلدير كقس لها. كثيراً ما قيل إنها أعطت الاختصاص القانوني لكونليث ، أسقف كيلدير ، لكن رئيس الأساقفة هيلي يقول إنها ببساطة "اختارت الشخص الذي أعطته الكنيسة هذا الاختصاص" ، ويخبرنا كاتب سيرتها أنها اختارت القديس كونليث "للحكم. الكنيسة مع نفسها ". لعدة قرون ، حكم كيلدير من قبل سلالة مزدوجة من رؤساء الأساقفة والرؤساء ، تعتبر رئيسة دير كيلدير أعلى عام للأديرة في أيرلندا. [12] كان خلفاؤها دائمًا يُمنحون الشرف الأسقفي. [22] أصبح خطب بريجيد في كيلدير مركزًا للدين والتعلم ، وتطور إلى مدينة كاتدرائية. [12]

يعود الفضل إلى بريجيد في تأسيس مدرسة للفنون ، بما في ذلك الأعمال المعدنية والإضاءة ، والتي أشرف عليها كونليث. قام كتاب Kildare بإصدار كتاب Kildare ، والذي لاقى إشادة كبيرة من Gerald of Wales (Giraldus Cambrensis) ، لكنه اختفى خلال فترة الإصلاح. وفقًا لجيرالدوس ، لم يكن أي شيء رآه على الإطلاق يمكن مقارنته بالكتاب ، حيث كانت كل صفحة من صفحاته مضاءة بشكل رائع ، وترك العمل المتشابك وتناغم الألوان انطباعًا بأن "كل هذا عمل ملائكي ، وليس مهارة بشرية ". [12]

وفقا ل ترياس ثوماتورجا أمضت بريجيد وقتًا في كوناخت وأسست العديد من الكنائس في أبرشية إلفين. يقال إنها زارت لونجفورد وتيبيراري وليمريك وساوث لينستر. [15] صداقتها مع القديس باتريك مذكورة في الفقرة التالية من كتاب أرماغ: "inter sanctum Patricium Brigitanque Hibernesium columpnas amicitia caritatis inerat tanta، ut unum cor consiliumque haberent unum. Christus per illum illamque الفضائل multas peregit" (بين القديس باتريك وسانت بريجيد ، أعمدة الشعب الأيرلندي ، كانت هناك صداقة خيرية كبيرة جدًا بحيث لم يكن لديهما سوى قلب واحد وعقل واحد. بواسطته ومن خلالها قام المسيح بأعمال عظيمة كثيرة.) [12]

تحرير الموت

يروي الراهب ألتان من أردبراكان ، الذي كتب حياة بريجيد ، قصة أن دارلوغداش ، تلميذ بريجيد المفضل ، وقع في حب شاب ، وعلى أمل مقابلته ، تسلل من السرير الذي كانت تنام فيه هي وبريجيد. ومع ذلك ، إدراكًا منها لخطرها الروحي ، صلت طلباً للرشد ، ثم وضعت جمراً مشتعلاً في حذائها ولبستهم. وكتبت ألتان: "هكذا ، بالنار ، أخمدت النار ، وألمها الألم". [23] ثم عادت إلى الفراش. تظاهرت بريجيد بالنوم لكنها كانت على علم برحيل دارلوغداش. في اليوم التالي ، كشف دارلوغداش لبريجيد تجربة الليلة السابقة. طمأنتها بريجيد بأنها "الآن في مأمن من نار العاطفة ونار جهنم الآخرة" [24] ثم شفيت قدميها. كانت الطالبة مكرسة لمعلمها لدرجة أنه عندما كانت بريجيد تحتضر أعربت دارلوغداش عن رغبتها في الموت معها ، لكن بريجيد ردت بأن دارلوغداش يجب أن تموت في ذكرى وفاتها (بريجيد). [ بحاجة لمصدر ]

يقال أن القديسة بريجيد قد أعطيت آخر طقوس من قبل القديس نينيد عندما كانت تحتضر. بعد ذلك ، ورد أنه كانت يده اليمنى مغطاة بالمعدن حتى لا تتنجس أبدًا ، وأصبح يُعرف باسم "Ninnidh of the Clean Hand". [12] تقول التقاليد إنها توفيت في كيلدير في 1 فبراير 525. [25]

بعد وفاة القديسة بريجيد ، أصبح دارلوغداش ثاني أديرة كيلدير. يُنظر إلى تنبؤات بريجيد تقليديًا على أنها قد تحققت نظرًا لأن الكنيسة الكاثوليكية تسجل تاريخ وفاة دارلوغداش في 522 وتاريخ بريجيد بـ 521 وقد حددت يوم 1 فبراير باعتباره عيد القديسين. [26] (اسم دارلوغداش (دار لوغداش ، دار لوغداتشا ، أو دار لوغداشا) يعني "ابنة الإله لوغ".) [27]: 41

تشتهر بريجيد بكرمها للفقراء. في حالتها ، فإن معظم المعجزات المرتبطة بها تتعلق بالشفاء والمهام المنزلية التي تُنسب عادةً إلى النساء.

  • اشتهرت بريجيد ، التي اشتهرت بكونها خبيرة في إنتاج الألبان ومصنّعة الجعة ، بتحويل المياه إلى بيرة. [18]
  • قيل أن صلاة القديس بريجيد لا تزال الرياح والمطر. [28]
  • عندما كانت بريجيد في سن الزواج ، جاء رجل يدعى Dubthach maccu Lugair لجذبها. منذ أن عرضت بريجيد عذريتها على الله ، أخبرت الرجل أنها لا تستطيع قبوله ولكن عليه أن يذهب إلى الغابة خلف منزله حيث سيجد عذراء جميلة ليتزوجها. كل ما قاله لوالدي البكر سوف يرضيهم. اتبع الرجل تعليماتها وكان الأمر كما قالت. [16]
  • في إحدى القصص ، كانت بريجيد تحمي امرأة من نبيل كان قد عهد بدروس فضية إلى المرأة لحفظها ثم ألقاها سراً في البحر. اتهمها بسرقتها ، مع العلم أنه يمكن أن يتخذها جارية إذا حكم القاضي لصالحه. هربت المرأة ولجأت إلى مجتمع بريجيد. عن طريق الصدفة ، قام أحد صياديها بسحب سمكة أثبتت عند قطعها أنها ابتلعت دبوس الزينة. حرر النبيل المرأة واعترف بخطيئته وسجد لبريدجيد. [18] رويت قصة مماثلة عن سانت مونجو.
  • في مناسبة عندما كانت بريجيد تسافر لرؤية طبيب بسبب صداع ، مكثت في منزل زوجين من لينستر ولديهما ابنتان أخرقتان. كانت البنات تسافر مع بريجيد عندما جفل حصانها ، مما تسبب في سقوطها ورعي رأسها على حجر. لمسة من دم بريجيد شفى البنات من خرسهن. [18]
  • عندما كانت على ضفة نهر إيني ، أُعطيت بريجيد هدية من التفاح والكرات الحلوة. ودخلت لاحقًا منزلاً توسل إليها الكثير من المصابين بمرض الجذام للحصول على هذه التفاحات التي عرضتها عن طيب خاطر. غضبت المرأة التي أعطت بريجيد الهدية من هذا ، قائلة إنها لم تقدم الهدية للمصابين بالبرص. كانت بريجيد غاضبة من الراهبة لأنها امتنعت عن الجذام ولعنت أشجارها حتى لا تؤتي ثمارها. كما أعطت امرأة أخرى بريجيد نفس الهدية ، ومرة ​​أخرى أعطتها بريجيد لتسول البرص. طلبت هذه المرأة أن تبارك هي وحديقتها. ثم قالت بريجيد إن شجرة كبيرة في حديقة العذراء سيكون لها ثمار مزدوجة من فروعها ، وقد تم ذلك. [16]
  • واحدة من أكثر القصص التي يتم إخبارها شيوعًا هي عن بريجيد وهي تطلب من ملك لينستر الحصول على الأرض. أخبرت الملك أن المكان الذي وقفت فيه هو المكان المثالي للدير. كان بجانب الغابة حيث يمكن للأعضاء جمع الحطب والتوت ، وكانت هناك بحيرة قريبة توفر المياه والأرض كانت خصبة. ضحك الملك عليها ورفض منحها أي أرض. صلى بريجيد وسأل الله أن يلين قلب الملك. ثم ابتسمت للملك وقالت: "هل تعطيني من الأرض ما يغطيه عباءتي؟" ظن الملك أنها كانت تمزح ووافقت. طلبت من أربع من شقيقاتها أن يحملن العباءة ، ولكن بدلاً من وضعها بشكل مسطح على العشب ، بدأت كل أخت ، مع وجهها يتحول إلى نقطة مختلفة من البوصلة ، في الركض بسرعة ، والقماش ينمو في جميع الاتجاهات. بدأ العباءة في تغطية العديد من الأفدنة من الأرض. "أوه ، بريجيد!" قال الملك الخائف: "ماذا أنت؟" "أنا ، أو بالأحرى عباءتي تتعلق بتغطية مقاطعتك بأكملها لمعاقبتك على بخلك للفقراء." "استدعاء عذارى الخاص بك مرة أخرى. سأمنحك قطعة أرض مناسبة." تم إقناع القديسة ، وإذا قام الملك بإحكام سيطرته في المستقبل ، كان عليها فقط أن تشير إلى عباءتها لتجعله منطقيًا. بعد فترة وجيزة ، أصبح الملك مسيحيًا ، وبدأ في مساعدة الفقراء ، وأمر ببناء الدير. تقول الأسطورة أن الدير كان معروفًا بصنع المربى من العنب البري المحلي الذي كان مطلوبًا في جميع أنحاء أيرلندا. تقليد جديد هو تناول المربى في 1 فبراير تكريما لهذه المعجزة. [29] [30]
  • بعد أن وعدت بريجيد الله بحياة العفة ، انزعج إخوتها من خسارة مهر العروس. عندما كانت بالخارج تحمل حمولة أمام مجموعة من الفقراء ، بدأ البعض يضحكون عليها. فقال لها رجل يدعى باسيني: العين الجميلة التي في رأسك تكون مخطوبة لرجل سواء أحببت ذلك أم لا. رداً على ذلك ، أدخلت بريجيد إصبعها في عينها وقالت: "هذه هي تلك العين الجميلة بالنسبة لك. أعتقد أنه من غير المحتمل أن يسألك أحد عن فتاة عمياء". حاول إخوتها إنقاذها وغسل الدم من جرحها ، لكن لم يكن هناك ماء. فقالت لهم بريجيد: ضعوا عصاه أمامكم ، وبعد أن فعلوا خرج جدول من الأرض. ثم قالت لباسيني: "قريباً تنفجر عيناك في رأسك" ، وحدث ما قالت. [16]
  • إنها مرتبطة بالحفاظ على عفة الراهبة في ظروف غير عادية. يقدم ليام دي باور (1993) [31] وكونولي وأمبير بيكارد (1987) ، في ترجمتهما الكاملة لكوجيتوسوس ، نفس الترجمة إلى حد كبير [32] لرواية خدمة بريجيد إلى راهبة لم تحافظ على تعهدها بالعفة وأصبحت حاملاً. في ترجمة عام 1987: "سقطت امرأة أخذت نذر العفة ، من خلال الرغبة الشابة في اللذة وتضخم رحمها بالطفل. وباركتها بريجيد ، وهي تمارس أقوى قوة إيمانها الذي لا يوصف ، مما جعل الطفل تختفي دون أن تلد ولا ألم. أعادت المرأة بأمانة إلى الصحة والتكفير عن الذنب ".

يقال إن بريجيد دُفنت على يمين المذبح العالي بكاتدرائية كيلدير ، ونُصب فوقها قبر باهظ الثمن [12] "مزين بالجواهر والأحجار الكريمة وتيجان الذهب والفضة". [33] على مر السنين أصبح ضريحها موضع تبجيل للحجاج ، خاصة في يوم عيدها ، 1 فبراير. حوالي عام 878 ، بسبب الغارات الاسكندنافية ، [12] أعيد دفن رفات بريجيد المزعومة في قبر باتريك وكولومبا. [25] في عام 1185 ، أعيد دفن رفات جون دي كورسي في كاتدرائية داون. [34]

جعلت شعبية سانت بريجيد اسم بريجيد (أو أشكاله المختلفة مثل بريجيت وبريدي وبري) شائعًا في أيرلندا على مر القرون. وأشار أحد الكتاب إلى أنه في وقت ما في التاريخ "كان لكل أسرة إيرلندية باتريك وبريجيد". [35] في القرن التاسع عشر هاجرت العديد من النساء الإيرلنديات إلى إنجلترا بحثًا عن وظائف كخادمات في المنازل ، وأصبح اسم بريجيد مرادفًا لكلمة "امرأة". [ بحاجة لمصدر ]

تحرير الآثار

وفقًا لدينيس مورفي ، عندما تم تدمير رفات القديسين في القرن السادس عشر أثناء نيابة اللورد جراي ، تم إنقاذ رأس بريجيد من قبل بعض رجال الدين الذين نقلوه إلى نيوشتات ، في النمسا. في عام 1587 قدمه الإمبراطور رودولف الثاني إلى كنيسة جمعية يسوع في لشبونة. [37] منذ عام 1587 ، تم الاحتفاظ بجمجمة يُقال إنها بريجيد في إغريجا ساو جواو بابتيستا (كنيسة القديس يوحنا المعمدان ، 38 ° 46′29 ″ شمالًا 9 ° 09′54 ″ غربًا / 38.774583928349486 ° شمالًا 9.164973624690733 ° W / 38.774583928349486 -9.164973624690733) ، على Lumiar في البرتغال (بالقرب من مطار لشبونة) ، حيث تم تبجيله في 2 فبراير (وليس 1 فبراير ، كما هو الحال في أيرلندا). [38] نُقل رأس القديسة بريجيد إلى دينيس ملك البرتغال عام 1283 بواسطة فرسان إيرلنديين سافروا إلى حملة أراغون الصليبية. [ بحاجة لمصدر ]

يقول النقش على قبر لوميار: "هنا في هذه القبور الثلاثة يرقد الفرسان الأيرلنديون الثلاثة الذين أحضروا رأس القديسة بريجيد ، العذراء ، وهي من مواليد أيرلندا ، والتي تم حفظ رفاتها في هذه الكنيسة. تخليداً لذكرى المسؤولين مذبح نفس القديس تسبب في القيام بذلك في يناير 1283. " [39]

في عام 1884 ، حصل الكاردينال المطران موران من سيدني على ذخيرة من سن القديس من كنيسة سانت مارتن أوف تورز الضيقة في كولونيا بألمانيا وأعطاها إلى راهبات بريجيدين في ملبورن. كتب الكاردينال عن الظروف التي حصل فيها على السن في خطاب موجه إلى أم هذا الدير بتاريخ 13 مارس 1906:

ذهبت طوال الطريق إلى كولونيا عند عودتي من روما في عام 1884 ، عند تعييني رئيس أساقفة سيدني لتأمين جزء من بقايا القديسة بريجيد الثمينة المحفوظة هناك لأكثر من ألف عام. يتم تكريمها في الوقت الحاضر في كنيسة القديس مارتن الضيقة التي كان مرتبطًا بها في الأزمنة القديمة ديرًا أيرلنديًا شهيرًا ... في كولونيا ، وجدت صعوبة كبيرة في تأمين جزء من هذه الآثار. تم رفضه بشكل قاطع في البداية. أعلن راعي القديس مارتن أن أبناء رعيته سيكونون في حالة تمرد على الفور إذا سمعوا أن كنزهم الضيق العظيم يتم التدخل فيه. ثم اضطررت إلى طلب المساعدة من كانون مؤثر في كاتدرائية كولونيا ، والذي كنت قد ساعدته في بعض مساعيه الأدبية ، وقد وضع شغفه في شراء الآثار المرغوبة. كانت إحدى حججه مسلية إلى حد ما: كانت هذه هي المرة الأولى التي يطلب فيها رئيس أساقفة أيرلندي لكرسي سيدني البعيد خدمة من كولونيا. لقد كان العالم المسيحي الجديد يناشد كبار السن للحصول على نصيب من ثروته المقدسة. في جميع الأحوال ، كانت مرافعتنا ناجحة ، وحملت معي جزءًا من العظم ، موثقًا حسب الأصول ، وهو الآن امتياز لكم أيها الأخوات الجيدات للحراسة والتكريم…. [40]

في عام 1905 ، أخذت الأخت ماري أغنيس من دير دوندالك الرحمة جزءًا مزعومًا من الجمجمة إلى كنيسة القديسة بريدجيت [كذا] الكنيسة في كيلكوري. في عام 1928 ، طلب الأبوان تيموثي ترينور وجيمس مكارول جزءًا آخر من كنيسة سانت بريجيد في كيلستر ، وهو طلب وافق عليه أسقف لشبونة أنطونيو مينديز بيلو. [41]

كان لمدينة أرماغ عدة ارتباطات مع القديسة بريجيد. في القرن الثاني عشر ، كان للمدينة صليبان مخصصان لبريجيد ، وفقًا لـ Monasticon Hibernicum، تم فقدان رفات القديس الموكب في أرماغ في حريق عرضي عام 1179. في القرن السابع عشر ، كان لأرماغ أيضًا شارع اسمه بريجيد يقع بالقرب من كنيسة بريجيد في المنطقة المسماة "جناح بريجيد". [42]

تحرير الايقونية

في الأيقونات الليتورجية والتماثيل ، غالبًا ما تُصوَّر القديسة بريجيد وهي تحمل صليبًا من القصب ، وكرزيًا من النوع الذي يستخدمه رئيس الدير ، ومصباحًا. يصور رسامو القداسة الأوائل حياة بريجيد وخدمتها على أنها ملامسة بالنار. وفقًا لباتريك ويستون جويس ، تقول التقاليد أن الراهبات في ديرها احتفظن بشعلة أبدية مشتعلة هناك. [15] Leitmotifs ، بعضها اقترضت من الأبوكريفا مثل القصة حيث كانت تعلق عباءتها على شعاع الشمس ، مرتبطة بالحكايات العجيبة لسير القداسة والفولكلور. Cogitosus 'حوالي 650 Vita Sanctae Brigidae يصور بريجيد على أنه يمتلك القدرة على مضاعفة أشياء مثل الزبدة ولحم الخنزير المقدد والحليب ، لإعطاء الأغنام والماشية ، والتحكم في الطقس. [43]: 86

تشمل الزخارف النباتية المرتبطة بالقديس بريجيد الأبيض Lilium candidum معروف شعبيًا منذ العصور الوسطى باسم مادونا ليلي لارتباطه بمريم العذراء و Windflower شقائق النعمان التاجية، تسمى "بريجيد شقائق النعمان" منذ أوائل القرن التاسع عشر. [ بحاجة لمصدر ] كيلدير ، كنيسة البلوط Quercus بتريا، مرتبط بشجرة مقدسة للكاهن. اللون المرتبط ببريجيد أبيض ، لا يرتديه كيلدير يونايتد إيرلنديون فقط خلال تمرد عام 1798 ، ولكن أيضًا من قبل فرق كيلدير الرياضية في الآونة الأخيرة. [ بحاجة لمصدر ]

تحرير أسماء الأماكن

  • Kilbride ("كنيسة بريجيد") هي واحدة من أكثر أسماء الأماكن انتشارًا في أيرلندا ، وهناك 43 كيلبريدز تقع في 19 من 32 مقاطعة في أيرلندا: أنتريم (2) ، كارلو ، كافان ، داون ، دبلن ، غالواي ، كيلدير ، كيلكيني (3) و Laois و Longford و Louth و Mayo (5) و Meath (4) و Offaly (4) و Roscommon (2) و Waterford و Westmeath (2) و Wexford (4) و Wicklow (8) بالإضافة إلى اثنين من Kilbreedys في Tipperary و Kilbreedia و Toberbreeda في Clare و Toberbreedia في كيلكيني و Brideswell Commons في دبلن و Bridestown و Templebreedy في كورك و Rathbride و Brideschurch في كيلدير. [44] تم اشتقاق عدد من أسماء الأماكن من كنويك بريدي ("بريجيدز هيل") ، مثل نوكبريدج في لاوث ونوكبرايد في كافان. [بحاجة لمصدر]
  • في ويلز ، قرى Llansanffraid Glan Conwy و Llansantffraid-ym-Mechain و Llansantffraed و Llansantffraid سميت Ceredigion بعد اسمها "llan" بمعنى "كنيسة" و "Ffraid" أو "Ffraed" كونها الويلزية لـ "Bride". [بحاجة لمصدر]
  • في اسكتلندا ، يُطلق على East Kilbride و West Kilbride اسم Brigid. Lhanbryde ، بالقرب من Elgin ، يُعتقد أن اسكتلندا هي Pictish لـ "Church of Brigid".
  • في جزيرة مان ، حيث الاسم الأول Breeshey ، شكل Manx للاسم شائع ، تم تسمية رعية العروس على اسم القديس.
  • في Toryglen ، على الجانب الجنوبي من غلاسكو ، توجد كنيسة صغيرة ومدرسة ابتدائية تحمل اسم سانت بريجيد ، والنوافذ الزجاجية الملونة للكنيسة تصور صليب القديس بريجيد. [بحاجة لمصدر] في القارة القطبية الجنوبية سميت باسم بريجيد كيلدير. [بحاجة لمصدر]

مهرجان عيد بيدي ، تحرير كيلورجلين

يتم تكريم The Biddy كل عام في عطلة نهاية الأسبوع الأقرب لعيد القديس بريجيد ، 1 فبراير في منطقة وسط كيري ، حيث تزور مجموعات Biddy المنازل الريفية والعامة. [45] يحملون حشيشة التبن بريديو دمية معهم لضمان إبعاد الأرواح الشريرة عن البشر والحيوانات للعام المقبل. تراث Biddy هو مزيج من المسيحية (القديس بريدجيد) وتقاليد سلتيك القديمة (إمبولك). Imbolc هو واحد من أربعة مهرجانات سلتيك ، إلى جانب Lá Bealtaine (Mayday) ، Lughnasa (1 أغسطس) و Samhain (1 نوفمبر). [46]: 2 تقليديا ، كانت زيارة Biddy تضمن الحظ السعيد والخصوبة والازدهار وعدم استقبال زيارة كانت تعتبر زهيدة. في عام 2017 ، تم إنشاء مهرجان في Killorglin ، شركة Kerry للاحتفال بتقاليد Biddy القديمة. أبرز ما في المهرجان هو موكب الشعلة من Biddys ، وجلسات الموسيقى الأيرلندية التقليدية ومسابقة King of the Biddies. [47]

تحرير آخر

العمل الفني النسوي الملحمي لجودي شيكاغو حفلة العشاء يتميز بإعداد مكان للقديس بريجيد على الجناح الثاني للطاولة المثلثة ، والمخصص للنساء الأيقونات من بدايات المسيحية إلى الإصلاح. [48]

في الهايتية فودو ، تُعبد القديسة بريجيد (جنبًا إلى جنب مع الإلهة بريجيد وماري مجدلين) على أنها وفاة لوا مامان بريجيت ، زوجة البارون ساميدي. [ بحاجة لمصدر ]

ترنيمة من القرن الحادي عشر ، "بريجيت بيثمايث" ، تمجّد شخصية القديسة بريجيد. [49]

روابط مع Glastonbury Edit

لطالما ارتبطت سانت بريجيد بجلاستونبري. تشمل المواقع التي تصورها جلاستونبري تور ، حيث يمكن رؤية منحوتة حجرية لها وهي تحلب بقرة فوق جانب واحد من المدخل. [50] تظهر أيضًا في لوحة جدارية تزين الجزء الداخلي من كنيسة القديس باتريك على أراضي دير غلاستونبري تصور القديس مع مغزل ووعاء من النار وبقرة في الخلفية. [51]

كما تم توثيقه من قبل ويليام من مالمسبري أنه "لذلك كان التقرير سائدًا للغاية أن كلا من سانت إندراكت وسانت بريجيد ، ليسوا من سكان أيرلندا ، قد أتوا سابقًا إلى هذه البقعة. ما إذا كانت بريجيد قد عادت إلى المنزل أو ماتت في غلاستونبري ، لم يتم التأكد منها بشكل كافٍ ، على الرغم من أنها تركت هنا بعض الحلي الخاصة بها ، أي عقدها ، وحقيبة ، وأدوات التطريز الخاصة بها ، والتي تظهر حتى الآن في ذكرى قدسيتها ، وهي فعالة في يعالج أمراض الغواص. [52]

كتب الراهب البينديكتيني جون من غلاستونبري في منتصف القرن الرابع عشر أن الكنيسة الصغيرة التي حُفرت في بيكري سميت باسم "القديسة بريجيد التي أقامت عدة سنوات على جزيرة بالقرب من غلاستونبري ، تسمى بيكري أو أيرلندا الصغيرة ، حيث كان هناك خطابة مكرسة على شرف القديسة مريم المجدلية. لقد تركت هناك علامات معينة على وجودها - محفظتها ، وياقتها ، وجرسها ، وأدوات النسيج ، والتي تم عرضها وتكريمها هناك بسبب ذاكرتها المقدسة - وعادت إلى أيرلندا ، حيث استقرت بعد ذلك بوقت قصير في الرب و دفن في مدينة داون. تم تكريس الكنيسة الصغيرة في تلك الجزيرة الآن تكريماً للقديس بريجيد على جانبها الجنوبي ، وهناك فتحة يتم من خلالها ، وفقًا لاعتقاد عامة الناس ، أن أي شخص يمر سيغفر له كل ذنوبه ". [53]

ترتبط Brides Mound in Beckery أيضًا بسانت بريدجيد وفي عام 2004 ، جلبت الأخوات بريجادين ، ماري وريتا مينهان ، شعلة بريجيد الدائمة (التي تم ترميمها في عام 1993) من سولاس بيردي ، في كيلدير ، خلال حفل مؤتمر جلاستونبري آلهة على تل العروس. " [54]


وليام والاس وروبرت ذا بروس

هناك رجلان كانت أسماؤهما نداء لكل الاسكتلنديين.

روبرت ذا بروس ، الذي حمل السلاح ضد كل من إدوارد الأول وإدوارد الثاني ملك إنجلترا والذي وحد المرتفعات والمنخفضات في معركة شرسة من أجل الحرية: وفارس متواضع في الأراضي المنخفضة ، السير ويليام والاس.

السير ويليام والاس 1272-1305

قتل والاس شريف لانارك الإنجليزي الذي قتل على ما يبدو حبيب والاس & # 8217s.

تم وضع سعر على رأسه ، لذلك اتخذ والاس المسار الجريء ورفع المعيار الاسكتلندي. وبدعم من بعض البارونات الاسكتلنديين ، أوقع هزيمة مدوية على الإنجليز في ستيرلنغ بريدج في عام 1297. جعله الأسكتلنديون المبتهجون حارسًا على اسكتلندا ، لكن فرحتهم لم تدم طويلاً.

ثم ارتكب والاس خطأ فادحًا ضد الجيش الإنجليزي الذي فاق عدد رجاله بشكل كبير ، وفي معركة ضارية في فالكيرك في عام 1298 ، قام إدوارد الأول ملك إنجلترا بإبادة الكتائب الأسكتلندية وأصبح والاس هاربًا لمدة 7 سنوات.

أثناء وجوده في غلاسكو عام 1305 تعرض للخيانة واقتيد إلى لندن حيث حوكم بتهمة الخيانة في قاعة وستمنستر. كان من أوائل الذين عانوا من عقوبة الشنق والرسم والإيواء. تم رفع رأسه & # 8216 & # 8217 على جسر لندن وشظايا جسده موزعة بين العديد من المدن الاسكتلندية كتذكير قاتم بثمن الثورة.

روبرت بروس 1274 - 1329

روبرت ذا بروس ، كما يعلم كل طفل في المدرسة ، كان مستوحى من العنكبوت!

كان بروس قد أشاد بإدوارد الأول ملك إنجلترا ولا يُعرف سبب تغيير ولائه لاحقًا. ربما كان ذلك طموحًا أو رغبة حقيقية في رؤية اسكتلندا مستقلة.

في عام 1306 في كنيسة Greyfriars في Dumfries ، قتل منافسه الوحيد المحتمل على العرش ، John Comyn ، وتم حرمانه من هذا الانتهاك. ومع ذلك ، توج ملكًا على اسكتلندا بعد بضعة أشهر.

هُزم روبرت ذا بروس في أول معركتين له ضد الإنجليز ، وأصبح هاربًا ، وطارده أصدقاء كومين والإنجليز. بينما كان يختبئ ، يائسًا ، في غرفة يقال إنه شاهد عنكبوتًا يتأرجح من رافدة إلى أخرى ، مرة تلو الأخرى ، في محاولة لترسيخه على شبكة الإنترنت. لقد فشلت ست مرات ، لكنها نجحت في المحاولة السابعة. اعتبر بروس هذا فألًا وعزم على الكفاح.

انتصاره الحاسم على جيش إدوارد الثاني & # 8217s في بانوكبيرن عام 1314 فاز أخيرًا بالحرية التي كافح من أجلها. كان بروس ملك اسكتلندا منذ عام 1306 ورقم 8211 1329.

تم دفن روبرت ذا بروس في دير دنفرملاين ويمكن رؤية طاقم من جمجمته في معرض الصور الوطني الاسكتلندي.


شاهد الفيديو: عشية القديس ماريوحنا من دير بطمس مايو 2015 (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Kajijora

    انت مخطئ. يمكنني إثبات ذلك. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM ، سنناقش.

  2. Mogis

    منظمة "profstroyrekonstruktsiya" - تنفيذ خدمات عالية الجودة: التشغيل وميزات إعادة الإعمار.

  3. Ariyn

    أعتقد أن هذا وهم.



اكتب رسالة